*节选自《群书治要•孔子家语》（第6集）
（全文共1662个字，阅读需8分钟）
“子贡问治民于孔子，孔子曰：‘懔懔焉，如以腐索御捍马。’”
懔懔，惩惧的样子，敬畏谨惧的样子。捍马，《夹注》说：“突马也。”“突马”就是急速向前冲的马。孔子的弟子子贡向孔子请教治理民众的办法。孔子说：“治理百姓要敬畏、谨惧，就像用腐朽的缰绳驾驭急速前冲的马一样。”这句话体现了中国自古以来的民本思想，就是“以民为本，民为邦本”。这是中国古代自古以来的“一以贯之”的思想，在各个经典中都有所体现。
比如说，在《尚书》的《五子之歌》中就记载：帝禹的孙子，也就是启的儿子太康，身居帝位，但是不务朝政，特别喜欢游猎，经常放纵自己的情欲，没有节制。百姓对他很怨恨了，他还不知反省。有一次他又到洛水之南去打猎，打了一百多天都不回京都。这个时候，有穷国的后羿趁着百姓怨声载道的时候，把太康拦到了黄河岸边，不让他回国。太康的五个弟弟也侍奉着母亲随从打猎，在洛水和黄河的交界处被拦住之后，几个弟弟都埋怨太康不理朝政，才导致了今天的困境。于是，他们五个人分别做了一首歌来劝诫太康，这就是历史上著名的《五子之歌》。
第一个弟弟说：“民惟邦本，本固邦宁。”人民是国家的根本，只有根本牢固了，国家才能够安宁。“予视天下愚夫愚妇，一能胜予。”我看天下的愚夫愚妇都能够战胜我。“怨岂在明，不见是图。”对于民怨，岂能只在乎已经显露的，应该在尚未显露，还看不见的时候就有所谋划。“予临兆民，廪乎若朽索之驭六马。为人上者，奈何弗敬。”“临”就是“治”的意思。我治理亿万的民众，畏惧的心情就像用腐朽的绳索驾驭六马之车。作为民众的君主，怎么能够不时刻保持敬慎、警惕呢？
第二个弟弟说：“训有之。”我们的老祖宗大禹，早就有这样的教训，什么教训呢？“内作色荒”，对内兴起迷恋女色之风；“外作禽荒”，对外喜欢游猎，没有节制；“甘酒嗜音”，喜欢饮酒，沉溺于靡靡之音；“峻宇雕墙”；住的房屋又高又大，墙上还雕刻着花纹。“有一于此，未或弗亡。”
这六种事情，有一件事出现在你的生活中，就没有不灭亡的。
第三个弟弟说：“惟比陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲。乃底灭亡。”“陶唐”就是指尧帝。因为有了尧帝，才有了“冀”这个地方。如果丢弃了尧帝的治国之道，扰乱了尧帝的法纪纲常，就会招致灭亡。
第四个弟弟说：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。荒堕厥绪，覆宗绝祀！”我们十分圣明的祖先是众多邦国的君王，有治国的典章和法则，把这些都遗留给子孙。可我们现在却荒废了前人的事业，倾覆了宗庙，断绝了祭祀。
第五个弟弟说：“呜呼曷归，予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”畴，谁的意思。郁陶，哀伤的意思。忸怩，羞愧的意思。我们将何以回归呢？我的内心怀着深深的悲伤，普天之下的人都怨恨我们，我们还将依靠谁呢？我的内心充满了哀伤，脸皮再厚，也隐不住内心深深的羞愧。平日不慎修自己的品德，虽然后悔，难道还能追回吗？
这五个弟弟在诗歌之中，都是强调“民为邦本”，应该“爱民如子”。所以劝导太康要克制自己的欲望，做到视民如伤。这个故事其实对人非常地有启发意义。如果我们现在的领导干部都能够学习《五子之歌》，我们看有多少领导干部为什么被送上了法庭、锒铛入狱，走上了断头台，其实就是因为“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙”。
所以为什么要学习经典？经者，常也。它所讲的是恒常不变的规律，常理常法，它讲的是“道”。孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古圣先贤之所以不惜身家性命，也要把经典传承下去，就是不希望这样治国的常理常法丢掉。没有了这些常理常法，大家都是按照自己的想法去治国，去放纵情欲，结果自身会招致祸难，国家也会衰败。
在《春秋左氏传》中也说：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”在经典之中都是教导我们要“爱民如子，视民如伤”。告诉我们国家之所以兴盛，就是因为把人民视为自己的伤病加以体恤、加以关爱，这才是一个国家的福祉所在。而它之所以灭亡，就是因为把人民视为小草、泥土一样的低贱，不值钱，可以随意地践踏，这才是一个国家取祸的原
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