视角凝视即立场：莫言“把坏人当好人写”是为侵略者唱赞歌

对于莫言的“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”的“文艺创作手法”一直持怀疑态度，但却总找不到根本原因所在。

直到想到“立场”，才恍然大悟。

立场问题，来自我们认识事物时的价值评价总是站在一定人们的利害角度进行评价的，因此，立场，就是一定人们，就是我们看问题、想事情、做事情时的利益目标人群。你在想和做的事是为了哪些人们的利益好处，你就是站在了那些人们的立场上。不同立场的人们，对同一事物的感受评价情意是不同的。 所谓树立自觉的正确的立场，就是要树立自身立场、自身家庭立场、自身工作单位立场、自身阶级立场、自身民族立场、自身国家立场等。

那么，我们来看莫言“从坏人身上找好”、“从好人身上找坏”的写作逻辑，“我们看问题、想事情、做事情时的利益目标人群，你在想和做的事是为了哪些人们的利益好处，你就是站在了那些人们的立场上”，是不是会得出这样的结论来：

他是站在作为残害屠杀中国人的侵略者的“利益目标人群”，那么毫无疑问，其立场自然是日本军国主义者的立场；

《红高粱家族》里描写日本兵的部分句子

而“从好人身上找坏”，是站在什么立场呢？

英勇的八路军狡诈贪婪凶残，身披狗皮像亢奋的狗群一样往敌营冲去。——这是站在土匪的角度来描写抵抗侵略的正义部队。

《丰乳肥臀》

共产党“共产共妻”，迎合了国民党反对派对我党的污蔑，当然是站在国民党反动派的立场。

那么，如果这样还不能感受这种写法的问题所在，我们不妨用莫言自身所做的一些事情用不同的角度来感受一下。

例如莫言偷生产队里的萝卜而挨揍罚跪：

如果站在他父亲的角度来看，这是个不肖子，败坏家风和名声；

如果站在生产队的角度来看，这是个道德败坏、无视集体利益的落后分子；倘若有个心直口快的生产队社员骂出来，会不会是这个样子——按照莫言的写法：

这个有爹生没爹养的孬种，只顾得自己填饱肚子，一点没有集体主义精神，光顾着自己不管别人，心里没有社队，没有国家，这个自私自利的杂种只配和狗一样吃屎、和驴一样吃草、和日本人一样吃枪籽！

如果站在莫言的角度来看，人饿了就要吃，而那么违反“自然人性”的阻止他吃生产队萝卜的人，便是凶神恶煞；

——奶奶个雄！老子吃个萝卜便要这样对老子，这又不是你家的，生产队的人人有份凭什么我不能吃！阿Q还讲和尚摸得我摸不得？！还要喊来我爹打我！还要罚跪！以后我非要把脏话都写小说都喷出来！把尿撒在他睡过的床上！方解我心头之恨！

——以后我写小说，非不实事求是地写，就要编排着骂，我不信吹捧洋人骂你们洋人不会不给我助阵，说不定能得到认可获奖呢！

如果站在共和国敌对势力者来看，便是“灭绝人性”、“残酷虐待少年儿童”。

例如莫言谎报学历走后门参军的事情，如果站在西方反势力的角度来看，他这种行为是不是可以这样描述：

莫言面对参军的身份限制，想尽一切办法突破层层刁难，利用一切资源终于打入敌人内部，并在被村民质疑写信到部队时，巧妙化解危险。

——我们可以看到，立场不同其效果自然不同。

理解了上述道理，又从莫言自身角度考虑，便不难理解“把自己当罪人写”了——他承认这样写是“罪人”——相对于人民和国家而言；而相对土匪、日本侵略者当然是“功臣”了。

因此，两个目的达到了——既委婉地解脱了自己的“抹黑”，又光明正大地站在土匪、日本侵略者一边——自然而然受到这些人的鼎力支持。

茅野裕诚子评价莫言：“在宏大的故事中，由于天灾人祸等重大事件的接连发生，极恶的日军形象很淡。作为日本人，读描写日本军队的文学作品，第一次有着放松、舒服的感觉。”

大江健三郎向全世界推荐莫言，认为莫言是“中国极其优质的作家”，“如果让我选诺贝尔文学奖获得者，我就选莫言。”

——请允许我模仿莫言的写法，以“日本侵略者”的角度描述莫言来结束本文：

莫言非常公正传神地在其作品中描写了我们大和民族实现东亚共荣的理想过程，并热情地讴歌了日本军人为这一神圣事业所做出的巨大贡献和牺牲；面对执迷不悟、落后愚昧、顽固反抗、形态丑陋的中国这些乌合之众，日本军人的年轻、俊俏、漂亮、善良因他的作品得以在世界范围内被充分展现，从而树立了日本伟岸、正义的光辉形象。

莫言非常值得肯定，并将被写进日本历史，甚至成为全世界追求光明和正义的化身。