评李征《赠王知三先生》诗歌 作者：靳根元

（王知三先生）

为中国民俗大家王知三老先生作诗

作者：李 征

岱岳苍松立岁寒，

先生抱朴守遗经。

搜奇遍录九州俗，

传火长明一脉灯。

掌上纹寻河洛迹，

毫端彩焕鬼神形。

耄年犹作春蚕绕，

要补华夏山海经。

一、诗歌韵律：工整典雅，声韵铿锵

宁夏固原乾祯医院院长李征《赠王知三先生》诗歌，为七言律诗，诗歌严格遵循平水韵下平声“十蒸”韵（寒、经、灯、形、经），一韵到底，音调庄重绵长。平仄规范，中二联（颔联、颈联）对仗精工。

颔联。“搜奇遍录九州俗”对“传火长明一脉灯”。“搜奇”（动宾）对“传火”（动宾），“遍录”（状中）对“长明”（状中），“九州俗”（地域+文化）对“一脉灯”（传承+象征），结构严整，凸显王知三田野调查与学术传承的双重使命。

颈联。“掌上纹寻河洛迹”对“毫端彩焕鬼神形”。“掌上纹”（微观研究）对“毫端彩”（艺术创作），“河洛迹”（文明源头）对“鬼神形”（民俗信仰），以空间维度（掌心/笔尖）与学术维度（考据/艺术）形成立体对仗，展现其跨领域成就。

二、意境营造：意象雄浑，气象恢弘

首联。以松喻骨，奠定崇高基调。“岱岳苍松立岁寒”，化用泰山松柏文化象征。泰山松因秦始皇封“五大夫松”而成为帝王敕封的文化符号，喻指王知三如苍松般坚韧的学术风骨。

“先生抱朴守遗经”中“抱朴”典出《老子》，赞其恪守传统朴学精神；“遗经”暗合其整理民俗文献的毕生事业。

颔联。时空纵横，勾画学术版图。“搜奇遍录九州俗”以“九州”代指全国，呼应其“遍录民俗”的田野实践；“传火长明一脉灯”以“薪火相传”之典，喻其守护民俗文化命脉的功绩，如长明灯照亮学术长夜。

颈联。微观与宏观的学术交响。“掌上纹寻河洛迹”将相术研究（掌纹）与河洛文明溯源结合，河洛文化作为中华文明核心（见《河洛文化与殷商文明》），凸显其考据之深； “毫端彩焕鬼神形”以绘画笔触再现民俗信仰中的鬼神形象，展现其艺术造诣与民俗记录的生动性。

尾联。生命升华，文化宏愿。“耄年犹作春蚕绕”化用“春蚕到死丝方尽”意象，春蚕象征无私奉献与执着坚守； “要补华夏山海经”以《山海经》代指中国民俗文化典籍，强调其填补学术空白、续写文化史诗的雄心，意境升华至民族传承高度。

三、用词精炼：经典符号，厚重凝练

文化符号的精准嵌套。“岱岳”（泰山）、“河洛”（黄河洛水文明）、“山海经”（上古民俗百科）均为中华文明核心符号，三词串联，构建从地理到学术的文化坐标系。

动词的张力。“立”（风骨）、“守”（坚守）、“搜”（探索）、“传”（传承）、“寻”（考据）、“焕”（创造）、“补”（续写），动词层层递进，动态勾勒学者一生轨迹。

形容词的古典意蕴。“苍松”（苍劲）、“遗经”（厚重）、“长明”（永恒）、“彩焕”（绚烂），以简练字词承载丰富文化联想。

四、引典深邃：暗藏文化密码

“五大夫松”之典 。首句“岱岳苍松”暗引秦始皇封松典故，喻王知三学术地位受“文化敕封”，与泰山松柏文化中“顽强生命力”的象征呼应。

“河洛图”之典。“河洛迹”指河图洛书，中华文明起源符号，王知三研究相术与民俗，实为解码古代文化基因，此典赋予其学术以文明探源意义。

“春蚕”与“山海经”的双重隐喻。尾联双典并置 春蚕喻鞠躬尽瘁（《春蚕》象征奉献精神），山海经喻文化补白（《山海经》为民俗集大成之作），形成生命价值与文化使命的终极统一。

大家气象，史诗品格。此诗以泰山松柏为骨、河洛文明为脉、春蚕精神为魂，通过严整韵律、雄浑意象、精炼用词、深邃引典，将王知三的学术生涯升华为一曲文化传承的史诗。短评所言“凝练厚重，契合大家气象”精准点睛：全诗八句如八座文化丰碑，每一字皆承载千年文明重量，堪称当代学人精神的诗性丰碑。

作者简介：靳根元，男，甘肃静宁人。现为中国民俗学会会员，甘肃省文艺评论家协会会员，甘肃省民俗学会会员，甘肃省民间文艺家协会会员，关陇民俗研究会副会长，白银市文艺评论家协会主席，平川区文联副主席（兼），《平川文艺》主编。在各类报刊杂志发表新闻、论文、评论等1600多篇，近二百万字。2022年度荣获“甘肃省首届优秀文艺志愿者”称号。