杜甫“游学壮歌”阶段的摩崖石刻是一组“三位一体”的文化景观

青年诗圣裘马狂，登临山水宴饮场；沉郁顿挫系苍生，家国情怀歌豪放。摩崖石刻景观地，八位书家个性扬；草隶楷行四体书，连绵庄重应歌唱。诗以载道壮情怀，书以风格映文脉；刻以永恒传千古，三位一体焕新彩。

成都杜甫草堂千诗碑刻中“游学壮歌”阶段的一组“摩崖石刻”，由当代八位书家以8幅书法作品集中呈现了杜甫诗作，融合了“诗歌、书法与摩崖石刻”——“三位一体”的文化景观。

一、概况：八位当代书家运用四种书体创作8幅作品组成，其中：楷书、隶书、草书各1幅，行书5幅。

（一）“章草”碑刻1幅：陈新亚（湖北蕲春人）章草杜甫《夜宴左氏庄》

（二）“隶书”碑刻1幅：曹向春（河南汝南人）隶书杜甫《郑驸马宅宴洞中》

（三）“楷书”碑刻1幅：卞苞彤（山东博兴人）楷书杜甫《登兖州城楼》

（四）“行书”碑刻5幅：

1、程海（陕西乾县人）行书杜甫《冬日有怀李白》

2、周明（陕西周至人）行书《游龙门奉先寺》

3、毕政（吉林公主岭人）行书杜甫《同李太守登历下古城员外新亭》

4、丛文俊（吉林人）行书杜甫《画鹰》

5、曹秉峰（江苏镇江人）行书杜甫《与任城许主簿游南池》

二、意义

“摩崖石刻”是中国特有的文化载体，将书法石刻镶嵌于崖壁之上，赋予文字以永恒性与自然性相融合的形置，具有以下双重意义：

1、“传统的延续”，摩崖石刻自古与名山诗文相伴（如泰山石刻），草堂以杜诗为内容，延续了文人“刻石留芳”的文化传统；

2、“当代的创新”，用当代书家作品重新诠释杜诗，既是对古典诗歌的“活化”，也是将书法艺术从展厅走向自然景观的“创新”，实现传统与现代的“对话”。

总之，通过当代8位书家风格各异的“笔墨”，将杜诗的青春激情与壮游理想“激活”，使用“摩崖石刻”的形式将“杜甫的诗歌精神、书法家的艺术个性、碑刻的永恒性”融为一体，堪称壮举。