控鹤监夜夜笙歌，77岁武则天的情欲管理术

编辑：流浪歌手

深夜，洛阳皇宫深处，丝竹声不绝于耳，控鹤监内烛火摇曳。77岁的女皇武则天斜倚锦榻，目光如炬，身旁俊美少年们翩翩起舞。

这并非寻常宴会，而是她精心编织的情欲迷局——一个用欲望驾驭权力的隐秘术。历史迷雾中，真相何在？

武则天，中国史上唯一女皇帝，晚年统治（690-705年）堪称传奇与争议的交织。公元701年，77岁的她已君临天下十余载，但岁月无情。

据《旧唐书·则天皇后本纪》记载，晚年的武则天深陷孤独与衰老焦虑。丈夫高宗早逝，儿子们或流放或早夭，她手握无上权力，却难掩情感空虚。

史学家陈寅恪曾分析，武则天晚年转向享乐，并非单纯放纵，而是一种“情欲管理术”——通过控制欲望来巩固统治。

她设立控鹤监（后改奉宸府），表面是宫廷娱乐机构，实为个人欲望的“安全阀”。公元700年前后，武则天宠信张易之、张昌宗兄弟，这对美少年出身寒微，却因容貌俊秀被纳入控鹤监。

机构职能包括歌舞宴乐、占卜祈福，但核心是满足女皇的情感需求。《新唐书·张行成传》描述，控鹤监夜夜笙歌，武则天常亲临观赏，借此宣泄压力，同时监视朝臣动向。

这看似奢靡的场面，实则是她精心设计的权力游戏：以情欲为饵，牵制贵族势力，防止宫廷政变。

历史跌宕处在于，武则天的情欲管理并非一帆风顺。公元701年，她77岁高龄时，控鹤监成为朝野非议焦点。

御史中丞宋璟上书谏言，指责女皇“宠幸佞臣，荒废朝政”，武则天却以铁腕回应——将宋璟贬官，彰显其“欲望即权力”的哲学。她巧妙利用情欲转移政治矛盾，例如通过宴会拉拢将领，化解边疆危机。

心理学家弗洛伊德在《文明及其不满》中论及，统治者常以情欲升华权力焦虑，武则天正是此术大师：77岁的她，用夜夜笙歌掩盖衰老脆弱，将个人欲望转化为统治工具。

控鹤监的“夜夜笙歌”，绝非简单享乐，而是武则天情欲管理术的核心舞台。据《资治通鉴·唐纪》记载，机构位于洛阳宫城西侧，由数百名少年组成，张氏兄弟任首领。

宴会场景极尽奢华：金盘玉盏盛满珍馐，胡旋舞与西域乐交织，武则天常坐高台，目光扫视全场。

史学家黄仁宇在《中国大历史》中指出，这类似古罗马皇帝的“面包与马戏”策略，但武则天更胜一筹——她将情欲政治化，以肉体欢愉为筹码，操控人心。

具体运作中，武则天的情欲管理术体现为三重智慧：

1. 情感代偿与权力平衡：晚年孤独，她以男宠填补情感空缺，张易之、张昌宗兄弟成为“替代子嗣”。通过宠幸他们，武则天削弱了李唐宗室的威胁。

例如，公元702年，太子李显（后来的中宗）被软禁，张氏兄弟却获封高官，这非偶然。武则天用情欲制造“假性亲密”，转移朝臣对皇位继承的关注。

2. 监视与情报网络：控鹤监宴会中，武则天常借酒酣之际，试探臣子忠诚。史载，她命张昌宗收集情报，控鹤监成为秘密警察机构。

公元703年，宰相魏元忠因批评张氏兄弟被诬陷谋反，武则天借此清洗政敌，彰显情欲与权谋的融合。

3. 衰老焦虑的化解：77岁高龄，武则天面临生理衰退。她通过控鹤监的青春活力，维系“不老神话”。诗人白居易在《长恨歌》中隐喻此景，但武则天更务实：用笙歌麻醉自我，避免权力动摇。

然而，这管理术暗藏致命风险。公元704年，控鹤监的奢靡引发民怨。洛阳百姓传唱民谣：“二张舞，天下苦”，暗讽张氏兄弟专权。

武则天试图以“情欲平衡术”安抚，如公开减少宴会频次，但为时已晚。历史在此跌宕起伏——她的欲望游戏，最终点燃了政变导火索。

武则天77岁时的情欲管理术，终在公元705年的神龙政变中崩溃。这场政变由宰相张柬之领导，李唐宗室联手禁军，以“清君侧”名义诛杀张氏兄弟，逼武则天退位。

《新唐书·则天皇后本纪》详述：政变前夜，控鹤监笙歌依旧，武则天却不知危机临近。她依赖的情欲网络，反成权力软肋——张氏兄弟的跋扈树敌无数，加速了统治瓦解。

政变后，武则天被软禁上阳宫，控鹤监解散，笙歌戛然而止。史学家郭沫若在《武则天传》中反思，她的情欲管理术是“双刃剑”：短期巩固权力，长期却腐蚀根基。

77岁的她，用欲望延缓衰老，却忽略了民心向背。例如，控鹤监耗费巨资，加剧财政危机，而普通百姓在赋税重压下苦不堪言。

这种矛盾，揭示了统治者情欲与公共责任的永恒冲突——武则天以女性身份突破封建桎梏，却未能逃脱人性弱点。

历史评价中，武则天的情欲管理术留下深刻启示。现代学者如蒙曼在《武则天研究》中强调，这体现了女性统治者的独特智慧：在男权社会，她以情欲为武器，开辟生存空间。

但最终，神龙政变后，张氏兄弟尸骨未寒，武则天郁郁而终。她的故事警示：欲望可驭权，亦可焚身。