民众的乌托邦悲歌！为什么集体主义的结局往往是反集体主义？

从陈胜到袁世凯：口号上头后为啥老是走到反面呢？细节太扎心

他见多了“一个好汉三个帮”的故事。

换言之，都是人把人抬上去的。

抬到位，目光全盯在那一个人身上，账咋算，说不准哦。

他手里有个小本，记了几条时间。

公元前209年，七月，大泽乡，陈胜吴广动身，口号喊得响，跟的人多，是为吃饱穿暖，不晓得后来局面这么难。

1368年正月，朱元璋进南京，城门口锣鼓敲得紧，老百姓只盼个踏实年景。

1912年1月，袁世凯在北京坐了那把椅子，1915年冬天又要换身分，八十三天，散了。

时间就这么摆着，谁也抹不掉。

他讲乌托邦这个词，不是书房里头抬杠。

1825年，罗伯特·欧文跑去美国印第安纳，弄了个新和谐，地儿是真有，愿望也真，三年不到，人心散了。

国内人爱说桃花源，老子还讲“鸡犬相闻，老死不相往来”，听着稳当，其实谁家娃上学、看病、娶媳妇，离不开人来人往，真要不相往来，日子咋弄？

他又翻到1793年，巴黎协和广场，断头台每天搭得很勤，名单一摞摞，罗伯斯庇尔的名字被人念得发直，法不责众这句话，到了场面上就变味了，谁顶嘴谁完蛋，换言之，大家一起冲，谁都不想刹车。

场面大，脑子容易发热，真假的，等冷下来，很多人连自己咋来的都记不清。

他说口号好使。

耕者有其田，这六个字，啥人都能听懂。

还有“杀牛羊、备酒浆、开了城门迎闯王”，一句顶一车话。

就是啊，口号要短，要顺口，要能让人立马站出来。

再说，口号能不能兑现，往后再看，反正当下是把人招齐了。

等一下，等齐了人，谁记账，这事儿最要命。

他想起县城广场那回，某年秋天，周五晚上七点半，喇叭一开，横幅一挂，人山人海，手机灯一片亮，大家跟着喊，十分钟就热起来了。

散场回家，老张在路边馄饨摊边掏零钱边嘟囔：换言之，先把肚子填上，其他慢慢说。

不晓得他心里到底信几成，也说不准哦。

他爱问一句：民众啥时候不是乌合？

他不往大里扯，他只看人群里谁拿笔、谁拿账本、谁负责清场、谁敢把不合适的口号划掉。

意思很直白，反正有人得对得上人，有人得对得上事，有人得对得上时间线。

说真的，他看到这些细节才踏实一点点。