宋代黄庭坚书法《李太白秋浦歌十五首并跋》高清39图完整版一览

文◎赵磊

北宋绍圣年间，新旧党争持续，黄庭坚于绍圣二年（1095）被贬为涪州别驾、黔州安置。次年，他抵达黔州（今重庆彭水），寓居开元寺摩围阁，自称“摩围阁老人”。

此时的贬谪生活，相较于颠沛流离的旅途，反而获得了一种暂时的安定。地方官员的礼遇与友朋门生的存问，使其在物质与精神上均未陷入困顿，这为艺术创作提供了必要的心境条件。

绍圣三年五月，值小雨初晴，空气湿润，斋前新植竹丛生机渐复，窗外时有鸟鸣。

在此环境中，黄庭坚于新辟书轩内，书写了李白《秋浦歌》组诗中的十五首，并于卷后撰写了长篇题跋，遂成《李太白秋浦歌十五首并跋》。

该作品墨迹本今已不传，其形貌主要赖《海山仙馆藏真续刻》、《宋四大家墨宝》等后世刻帖保存。题跋文字内容则被收录于黄庭坚《山谷题跋》等文集，成为理解其创作情境与书学思想的一手资料。

跋文中，黄庭坚不仅记叙了书写时的场景与心境，更回顾了自己研习草书的历程，尤其是早年作品被钱勰（穆父）批评带有“俗气”后，其取法与观念所发生的转变。

黄庭坚的草书取法途径较为宽广。其早年根基植于钟繇、王羲之为代表的晋人法帖，后又深入研习唐代张旭、怀素、高闲等人的狂草传统。《李太白秋浦歌十五首并跋》作为其中年阶段的作品，正处于融汇前人并逐步凸显个人面目的关键期。

他特别强调“脱俗”的重要性。早年因钱勰的批评，他开始反思何为“俗气”，并努力寻求超越。他认为“俗”的根源不在于技法不精，而在于书写者心性、学识与品格的局限。

若胸无道义、腹乏诗书，即便点画形似钟王，终是“俗书”。

因此，他将书法的格调提升至人格修养与学问根柢的层面，这与北宋文人普遍追求“文以载道”、“艺道一体”的思想背景紧密相连。

黄庭坚书法《李太白秋浦歌十五首并跋》

【更多精彩，敬请期待】