莫言文章明明夸赞日本，为何莫言的某些拥趸还吹捧莫言不唱赞歌？

“文学作品永远不是唱赞歌的工具”，莫言这句被部分粉丝奉为圭臬的文学宣言，多年来一直是其“敢于批判、坚守真实”的标签。

但当我们翻开他的散文《北海道的人》，却能看到另一番截然不同的景象：文中满是对日本人“淳朴、善良、敬业”的温情赞颂，称日本女人的勤劳谦恭、买卖人的热情感激“难以忘怀”，将普通从业者的笑脸视作“铭记终生”的感动。

一边是斩钉截铁的“不唱赞歌”，一边是对异国群体毫不吝啬的赞美之词，这种鲜明反差，不禁让人疑惑：某些莫粉口中“从不唱赞歌”的文学坚守，是不是只是双重标准下的自欺欺人？

莫言在演讲中曾明确表态，文学的使命是“暴露黑暗，揭示社会的不公正，揭示人类心灵深处的阴暗面”，将唱赞歌的文学视作“值得怀疑”的存在。

可在《北海道的人》里，他笔下的北海道居民几乎被塑造成完美的群像：滑雪场上纯真勇敢的女大学生、茶屋里勤劳谦恭的老板娘、牧场中豪迈懂马的养马人，甚至卖硫磺蛋的老夫妇都带着“乐天知命的平静”。

这些描写并非基于对社会现实的复杂呈现，而是纯粹的正面歌颂，与他所批判的“粉饰现实”的赞歌在本质上并无二致。

更值得玩味的是，他曾直言“从不讳言对日本的喜欢”，从环境、美食到人的作风都赞不绝口，这种持续的赞美热情，与他对本土现实动辄“暴露黑暗”的创作倾向形成了刺眼对比。

最令人费解的是部分莫粉的双重标准。他们将莫言“不唱赞歌”的宣言奉为文学真理，将其作品中对本土的批判解读为“勇气与良知”，却对《北海道的人》中直白的赞歌视而不见。

当有人指出这种言行反差时，他们依旧无视事实自说自话继续吹捧莫言。

可按照莫言自己的逻辑，文学若“永远不是唱赞歌的工具”，就不应有例外。难道对异国群体的赞美就不算赞歌，唯有对本土的批判才叫“真实”？

这种选择性追捧，本质上是将“不唱赞歌”的标签异化为偶像辩护的盾牌，完全无视了文学立场应有的一致性。

文学当然可以赞美，也可以批判。真正的文学公正，应当是对所有现实一视同仁：既不回避任何地域的黑暗，也不吝啬对任何群体的善意赞美。

但莫言的矛盾之处在于，他用“永远不唱赞歌”的绝对化表述否定了赞歌的价值，却在创作中为异国群体谱写赞歌。

部分莫粉的荒谬之处，则在于将这种矛盾包装成“深刻”，将双重标准解读为“通透”。

当“不唱赞歌”成为一种无需反思的政治正确，当赞美与批判的选择完全取决于地域而非事实，这样的文学立场早已失去了应有的客观与真诚。

莫言是否有权赞美北海道的人？当然有权。但某些莫粉是否该停止将“不唱赞歌”奉为圭臬，正视这种言行不一的现实？答案或许不言而喻。

文学的价值在于真实与公正，而非标签化的口号与选择性的追捧——这一点，恰恰是某些执着于“吹捧”的莫粉最该明白的道理。

事实证明，莫言的某些拥趸若继续无视事实吹捧莫言，只能继续成为世人笑柄！