中华的“华”源于山西稷山县

我们的国家定名中国，我们的民族取名为“中华”，世人称我们为“华人”、“华族”、“华裔”，这也有其缘由的。一说是，天成界定，由河东的中条山，河西的华山的第一字命定了“中华”民族的冠名，但更多的史料和学者却认为中华的“华”源于河东稷山县的华水流域，这里是远古时期华人部落生息的基地。不过两种观点都与河东有着不解之缘，据考证，第二认证更符合历史实际。

据王雪樵先生经过多年考察认为：我们的国家称为“中华”，我们的世族称为“华夏”，我们的同胞称为“华人”……华字已成为“中国”和“中国人”的代名词。那么，这个“华”最初是如何得名的呢？说来还与稷山有一段渊源关系。

著名的史学家顾颉刚和其弟子刘起纡考察认定：“居于华水、华谷旁边的先民曰华族。”《冰经·汾水注》曰：“汾水，又西与华水合，水出此北山华谷，西南流经一古城，俗称梗阳城（又名玉壁城，又称华城）”，其他部族的人们也称他们为华人，沿袭下来便有了“华”的名称。这一史学权威的断言，使“华”字的由来终于有了定论。史书上记载的“华谷”、“华城”、“华水”，就在今日稷山县华峪镇境内。

《北齐书·斛律光传》曰：“武平之年，光于玉壁筑华谷、龙门二城。”至今华谷城的遗址废墟犹存。那叫华水的河流出华谷，蜿蜒数里，流入汾河，与汾河共同滋润这一方万亩良田。亦因此地山水气候，皆宜人居，故被农神后稷选作教民稼穑之地。

《稷山县志》载：“据稷山峰以为障，连涑水以为襟，俗尚淳朴，勤稼穑。”又云：“后稷始百谷于兹也。”《辞海》中也载：“上古后稷始教稼穑于此，上有稷祠，下有稷亭。”这片神灵的华族部落土地不仅发生过后稷教民稼穑的历史壮举，这里又是始祖伯益倡导刀耕火种、推广凿井灌溉的发生地，还是华人先贤义和“敬顺昊天”数法日月星辰，教授民时的发生地。这里也是华人先民举行全社会祭祀后土女娲娘娘、后稷、伯益、大禹、羲和等始祖，从而产生“江山社稷”这一国家政权称谓的圣土灵地。

尔后，在这里还发生过促进中国历史上第二次大统一北朝东西魏玉壁（华城）之战。那首传颂千秋的《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，这就是在东魏高欢二次攻打玉壁（华城）失败时，垂危中为“勉坐以安土众，悉引诸异，似斛律重唱《敕勒歌》，高欢自和之”，《敕勒歌》也由这场发生在华城（玉壁城）的大战的余波而时代传诵，流传至今。

华人部落不仅自己耕作稼穑、凿井浇田、数法日历，且随着先民们的发展迁移，将农作物种子、苗木和稼穑技术带给了各地、各部落、各民族。据《史记·本纪第四·周》中载：“后稷又服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窟因失其官，而自窜于戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。”又传记：公刘虽然在戎狄地为官，且传播稼穑技术和华人的训典及德、孝、仁、义精神的历史事实。

再后，后稷的第十三代世孙古公亶父亦带人马和技术、种子去甘、青等地落户传技。华人还将高梁、黍子等作物传到河北、山东及东北一带，将中华农耕文化和社会文明推广到东西南北、大河上下。（摘自《这里最早叫中国》）