宋玉《风赋》：风骨里的时代悲歌，讽喻时政的千古名篇！

宋玉（公元前298年—前222年），字子渊，号鹿溪子，楚国鄢（今湖北宜城）人，宋国公族后裔。作为战国末期楚国辞赋家，他与唐勒、景差齐名，师承屈原却自成一派，以细腻工致的物象描绘和情景交融的抒情手法，成为楚辞向汉赋过渡的关键人物。其代表作《九辩》开“悲秋”文学之先河，《登徒子好色赋》衍生“登徒子”典故，《阳春》《白雪》更成为高雅艺术的代名词。

创作《风赋》时，楚国已濒临灭亡。楚襄王继承父怀王昏庸之弊，与杀父仇人秦国结盟，政治上割地迁都，外交上孤立无援。宋玉作为文学侍臣，目睹君主沉溺于兰台宫的声色之乐，却对百姓疾苦视而不见。这种“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实，促使他以风为媒，用夸张对比的笔法，完成这篇讽喻时政的千古名篇。

楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒（sà）然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”

王曰：“夫风者，天地之气，溥（pǔ）畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳（zhǐ）句（gōu）来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”

王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青蘋（pín）之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊（náng）之口。缘泰山之阿（ē），舞于松柏之下，飘忽淜（péng）滂（pāng），激飏（yáng）熛（biāo）怒。耾（hóng）耾雷声，回穴错迕（wǔ）。蹶（jué）石伐木，梢（shāo）杀林莽（mǎng）。至其将衰也，被（pī）丽披离，冲孔动楗（jiàn），眴（xuàn）焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。

抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅（héng），概新夷，被荑（tí）杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻（jī）于罗帏，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直憯（cǎn）凄惏（lán）栗（lì），清凉增欷（xī），清清泠（líng）泠，愈病析酲（chéng），发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”

王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕（wěng）然起于穷巷之间，堀（kū）堁（kè）扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁（kè），吹死灰，骇溷（hùn）浊，扬腐馀，邪薄入瓮牖（yǒu），至于室庐。故其风中人状，直憞（dùn）溷（hùn）郁邑，殴温致湿，中心惨怛（dá），生病造热。中唇为胗（zhěn），得目为蔑（miè），啖（dàn）齰（zé）嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。”

疑难字注释：

枳句来巢：弯曲的树枝会招来鸟筑巢。句，弯曲。土囊：大洞穴，形容风势猛烈处。熛怒：形容风势如烈火奔腾。楗：门闩。憞溷：烦乱郁闷的样子。啖齰嗽获：形容人中风后咳嗽痉挛、求生不得的状态。

楚襄王在兰台宫游玩，宋玉与景差随侍在侧。一阵疾风飒飒吹来，襄王敞开衣襟迎风而立，感叹道：“这风真畅快啊！这是我和百姓共同享受的吗？”宋玉答道：“这只是大王您的专属之风，百姓怎能与您共享？”

襄王追问：“风是天地之气，普遍吹拂，不分贵贱。你偏说这是寡人之风，有何道理？”宋玉答：“我听老师说：弯曲的树枝会招鸟筑巢，有空洞才会进风。风所依托的环境不同，形成的风气自然迥异。”

襄王又问：“风最初如何产生？”宋玉描述：“风从大地生发，起于水萍叶尖。它逐渐蔓延至溪谷，在山口处汇聚成狂怒之势。沿着泰山山坳盘旋，在松柏间舞动，呼啸激荡如烈火奔腾。轰鸣如雷声滚动，回旋交错间掀翻石头、折断树木。待到风势渐弱，便四散飘摇，钻过缝隙摇动门栓，光影闪烁间悄然消散。而那清凉的雄风，则飘然升腾，跨越城墙，潜入深宫。它轻抚花瓣、穿梭于桂椒之间，翱翔于激流之上。掠过荷花、吹拂香草，最终悠然漫游庭院，向北登上华美殿堂，穿过绫罗帷帐，进入幽深内室——这才成就了大王专属的风。因此这风吹拂人身时，只觉凛冽透骨，清凉醒神，能祛病解酒，令人耳聪目明，身心安宁。这便是所谓‘大王的雄风’。”

襄王赞叹：“妙哉！那百姓的风又是何样？”宋玉答道：“百姓的风，从破败小巷中猛然卷起，搅动尘土飞扬，带着郁结怨气，冲进孔隙猛撞门扉。它扬起沙砾、吹散死灰，翻搅污浊、掀起腐臭，歪斜着钻进破瓮做的窗户，直扑简陋屋舍。因此这风吹在人身上时，只觉浊气缠身，带来闷热湿气，让人心绪郁结，引发疾病高烧。触唇则生疮，沾眼即染疾，呛入口鼻便咳嗽痉挛，令人求生不得求死不能。这便是所谓‘百姓的雌风’。”

据《新序》记载，宋玉曾因才华出众遭同僚嫉妒。景差担心他超越自己，向楚王进谗言：“宋玉虽善文，然其心高气傲，恐非侍奉君王之材。”宋玉得知后，并未直接辩解，而是借《风赋》中“大王之风”与“庶人之风”的对比，委婉表明自己虽处宫廷却心系百姓的立场。楚王读后恍然大悟，不仅未责怪宋玉，反而更加赏识他的讽谏智慧。这一典故后来演变为“宋玉辩风”的成语，成为文人以文自辩的经典案例。

宋玉通过“雄风”与“雌风”的对比，揭露了战国末期楚国“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的阶级矛盾。大王之风“乘凌高城，入于深宫”，象征统治阶层享有的特权与奢华；而庶人之风“起于穷巷，扬尘腐馀”，则映射底层百姓在生存线上的挣扎。这种对比不仅是对楚襄王骄奢淫逸的批判，更是对整个封建社会不公制度的控诉。

铺陈排比：宋玉以细腻的笔触描绘风的动态，从“起于青蘋之末”到“盛怒于土囊之口”，再到“耾耾雷声，回穴错迕”，通过层层递进的排比句式，将风的形态、声音、力量刻画得淋漓尽致。这种铺陈手法不仅增强了文章的节奏感，更使“雄风”与“雌风”的对比更具冲击力。象征隐喻：风在文中不仅是自然现象，更是社会阶层的象征。大王之风的“清凉增欷，愈病析酲”象征统治者的享乐与特权；庶人之风的“驱温致湿，生病造热”则象征底层百姓的苦难与无奈。宋玉通过风的双重意象，实现了对现实社会的深刻隐喻。主客问答：文章采用楚辞常见的“主客问答”形式，通过楚王与宋玉的四次对话，逐步推进主题。这种结构既符合赋体“劝百讽一”的特点，又使讽谏之意含蓄而深刻，避免了直谏可能带来的风险。

宋玉在《风赋》中继承了屈原“香草美人”的象征体系，同时吸收了战国纵横家的铺陈技巧，开创了“体物写志”的新风格。其细腻的物象描绘与情景交融的抒情方式，直接影响了汉代大赋的创作。鲁迅曾评价：“《九辩》虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。”这种评价同样适用于《风赋》，它以风为媒，将个人悲秋之情升华为对时代命运的忧思，成为楚辞向汉赋过渡的里程碑。

《风赋》如一面镜子，映照出战国末期楚国的社会现实；又如一把利剑，刺破了统治阶层骄奢淫逸的假面。宋玉以风为笔，以赋为刃，在文学的长河中刻下了属于自己的印记。当我们诵读“大王之雄风”与“庶人之雌风”时，不仅是在感受语言的魅力，更是在触摸一个时代的脉搏——那是一个英雄末路、文人悲歌的时代，也是一个风骨犹存、精神不灭的时代。