两千年41首经典的古诗词曲

【1】
《任所寄乡关故旧》
周敦颐〔宋代〕
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。

背景： 这首诗是北宋理学家周敦颐所作。周敦颐为人清廉正直，淡泊名利，即使身在官场，也保持着读书人简朴清贫的生活作风。这首诗是他寄给故乡亲友的自述，旨在说明自己的近况和心志，表达了自己安贫乐道、为官清廉的志趣。

译文： 我天生就是一副清寒的性子，做官了也改不了旧时读书人的那份清贫简朴。停下酒杯是因为厌倦了美酒的味道，举起筷子常常只吃清淡的菜盘。事务繁杂却不知疲倦，为官清廉才使得梦魂安稳。老朋友如果要问我的近况如何，就说我在舂陵（指其任职之地）一切照旧，和过去一样。

启示： 诗中展现了作者不慕奢华、甘于清贫、勤于政务、内心安宁的精神境界。它启示我们，真正的安宁与满足，并非来自外在的物质享受，而是源于内心的正直、清廉和对职责的恪守。

【2】
《野有蔓草》
佚名〔先秦〕
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。

背景： 这是《诗经·郑风》中的一首诗，是先秦时期的民歌。诗歌描绘了在野外蔓草青青、露珠晶莹的清晨，一位男子与一位眉目清秀的美丽姑娘不期而遇，并一见倾心的场景。这是一首质朴而浪漫的爱情诗，反映了古代青年男女对自由美好爱情的向往。

译文： 野外的蔓草恣意生长，清晨的露珠晶莹圆润。有一位美丽的姑娘，眉目清秀，顾盼神飞。在这不期而遇的时刻遇见她，正合我的心愿。

启示： 诗歌赞美了自然邂逅的美好与纯真情感的珍贵。它启示我们，美好的事物和情感往往诞生于最自然、最不经意的时刻，珍惜生命中的每一次“邂逅”与美好瞬间。

【3】
《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》
李白〔唐代〕
双鹅飞洛阳，五马渡江徼。
何意上东门，胡雏更长啸。
中原走豺虎，烈火焚宗庙。
太白昼经天，颓阳掩馀照。
王城皆荡覆，世路成奔峭。
四海望长安，颦眉寡西笑。
苍生疑落叶，白骨空相吊。
连兵似雪山，破敌谁能料？
我垂北溟翼，且学南山豹。
崔子贤主人，欢娱每相召。
胡床紫玉笛，却坐青云叫。
杨花满州城，置酒同临眺。
忽思剡溪去，水石远清妙。
雪尽天地明，风开湖山貌。
闷为洛生咏，醉发吴越调。
赤霞动金光，日足森海峤。
独散万古意，闲垂一溪钓。
猿近天上啼，人移月边棹。
无以墨绶苦，来求丹砂要。
华发长折腰，将贻陶公诮。

背景： 此诗作于安史之乱爆发后。当时长安沦陷，中原大地战火纷飞，生灵涂炭。李白准备南下剡中（今浙江嵊州一带）避乱，临行前写此诗赠送给朋友崔宣城（宣城县令）。诗中既描绘了战乱的惨烈、时局的动荡，也表达了自己报国无门、欲隐居避世又心有不甘的复杂矛盾心情。

译文： （此处为节选核心部分意译）凶兆预示着洛阳沦陷，皇族南渡避难。谁料想东都城门，胡兵竟肆意长啸。豺虎般的叛军横行中原，烈火焚烧着皇家宗庙。太白星白日行空，夕阳黯淡无光。京城倾覆，世路险峻。天下人愁望长安，难有欢颜。百姓如落叶飘零，白骨累累无人收葬。战事连绵如雪山，谁能预料破敌之日？我空有鲲鹏之志，如今也只能学南山之豹隐居避祸。感谢崔宣城你的热情款待，我们一起吹笛畅饮，登高望远。但我忽然想去那清幽的剡溪，看雪后明净的天地，赏风拂湖山的容貌。苦闷时学洛阳书生吟咏，醉后唱起吴越曲调。终究无法忍受做小官的拘束劳苦，想来求取炼丹长生之道。头发花白还要卑躬屈膝，只怕要被陶渊明那样的高士嘲笑。

启示： 这首诗深刻反映了个人在巨大历史动荡中的命运抉择与内心挣扎。它启示我们，在时局艰难时，人往往面临“出世”与“入世”、“担当”与“自保”的矛盾，而诗仙的浪漫情怀与家国忧虑在其中交织，更显人性的复杂与真实。

【4】
《官桥柳色》
朱栴〔明代〕
桥北桥南千百树，绿烟金穗映清流。
青闺娟眼窥人过，翠染柔丝带雨稠。
没幸章台成别恨，有情灞岸管离愁。
塞垣多少思归客，留着长条赠远游。

背景： 作者朱栴是明朝宗室，被封于宁夏。这首诗描绘了官桥边的柳色，借柳抒怀。诗中化用了“章台柳”、“灞桥折柳”等典故，将眼前柳景与历史上的离别愁绪联系起来，并最终落脚到边塞思归的主题，表达了作者身处边地、思念故乡或京城的深沉情感。

译文： 桥南桥北生长着千百棵柳树，如绿烟般的柳条和金色穗状的柳花映照着清澈的流水。柳叶好似闺中少女秀美的眼睛偷看过客，翠绿的柔嫩柳丝带着细雨显得更加浓密。不幸像章台柳那样成为离别之恨的象征，却如灞岸柳一般多情地掌管着离愁。边塞有多少思念归乡的客子，请留着长长的柳条，赠给即将远行的人吧。

启示： 诗歌通过咏柳，将自然景物、历史典故与个人境遇巧妙融合，抒发了普遍的离愁别绪与乡关之思。它启示我们，景物常因人文情感的注入而富有深意，成为连接古今、沟通人心的桥梁。

【5】
《庐陵王墓下作》
谢灵运〔南北朝〕
晓月发云阳，落日次朱方。
含凄泛广川，洒泪眺连冈。
眷言怀君子，沉痛结中肠。
道消结愤懑，运开申悲凉。
神期恒若存，德音初不忘。
徂谢易永久，松柏森已行。
延州协心许，楚老惜兰芳。
解剑竟何及，抚坟徒自伤。
平生疑若人，通蔽互相妨。
理感深情恸，定非识所将。
脆促良可哀，夭枉特兼常。
一随往化灭，安用空名扬？
举声沥已洒，长叹不成章。

背景： 庐陵王即刘义真，是宋武帝刘裕的次子，与谢灵运交好，在政治斗争中被废杀。谢灵运在刘义真死后多年，途经其墓地，写下这首哀悼诗。诗中充满了对故友的深切怀念、对其冤死的悲愤，以及对人生命运无常的感慨，情感沉痛真挚。

译文： （节选核心意译）晓月时分从云阳出发，落日时分停宿朱方。满怀凄楚泛舟于广阔河川，洒泪眺望连绵的山冈。深切怀念君子你，沉痛郁结在胸中。正道消亡令我愤懑，时运虽转更觉悲凉。你的精神仿佛永存，美好的言谈最初就不曾忘怀。逝去已很久，墓旁松柏已森然成行。像延陵季子挂剑兑现心诺，又如楚国老者惋惜兰草凋零。如今解剑相赠已来不及，抚摸坟茔只是徒然自伤。平生所疑惑的这类人，通达与蔽塞互相矛盾。情理交感令我深心痛哭，这绝非理智所能控制。生命脆弱短暂实在可哀，你的夭折枉死更是非常。一切都已随死亡湮灭，空留名声又有何用？放声痛哭泪已洒尽，长声叹息难以成诗。

启示： 这首诗超越了普通的悼亡，融入了对政治、人生、生死等重大命题的思考。它启示我们，真挚的友情可以穿越生死，而对命运不公的叩问与对生命意义的探寻，是人类永恒的情感与哲思。

【6】
《咏长城》
汪遵〔唐代〕
秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。
虽然万里连云际，争及尧阶三尺高。

背景： 这是一首咏史诗。作者汪遵生活在晚唐，面对藩镇割据、国力衰微的现实，借咏秦长城抒发感慨。诗中肯定了长城在防御外敌上的军事作用，但最终通过对比，讽刺了秦朝暴政不得人心，认为真正的坚固防线在于仁德，而不在于高大的物理工事。

译文： 秦朝修筑的长城比铁还要坚固，使得外族不敢越过临洮。虽然长城绵延万里高耸入云，又哪里比得上尧帝殿前那三尺高的土阶（象征仁政）呢？

启示： 诗歌运用对比手法，提出了“武力防御”与“仁政民心”孰轻孰重的问题。它启示我们，最强大的力量往往不是有形的壁垒，而是无形的德行与人心向背。治国安邦，根本在于施行仁政。

【7】
《菩提偈》（节选）
惠能〔唐代〕
本来无一物，何处惹尘埃！

背景： 这是禅宗六祖惠能大师的著名偈语，是针对神秀禅师“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的偈子而作。惠能认为，人的本心自性就是佛性，原本就是清净空明的，并不存在一个需要时时擦拭的“镜台”，从根本上否定了“执着于修持”的观念，体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟思想。

译文： 人的自性本就是空无一物、清净无染的，哪里会沾染什么尘埃呢！

启示： 这句偈语强调内在心性的本自具足与纯净。它启示我们，很多时候烦恼和困扰源于我们内心的执着与妄念，而非外物。回归内心的清明与本真，不妄加分别和执着，或许能获得更大的自在与解脱。

【8】
《柳营曲·江上烟艇闲》
查德卿〔元代〕
江上烟艇闲，雨蓑干，渔翁醉醒江上晚。
啼鸟关关，流水潺潺，乐似富春山。
数声柔橹江湾，一钩香饵波寒。
回头贪兔魄，失意放渔竿；
看，流下蓼花滩。

背景： 这是一首元散曲小令，描绘了一幅江上渔翁闲适生活的画面。曲中渔翁醉醒于傍晚的江上，享受自然之乐，但最后因贪看月亮（兔魄）而让鱼竿随波流走，一个“看”字，充满闲趣与洒脱。作品表达了作者对隐逸自在生活的向往。

译文： 江上烟雾中小船悠闲，雨蓑衣已晾干，渔翁酒醉醒来已是江上傍晚。鸟儿关关鸣叫，流水潺潺作响，快乐好似生活在富春山。几声轻柔的摇橹声来自江湾，一支鱼钩带着香饵投入微寒的水波。渔翁回头贪看那明月，失手放任渔竿漂走；看哪，它正漂向下游开满蓼花的浅滩。

启示： 这首小令生动刻画了渔翁与自然融为一体的生活状态，以及那份率性而为、不计得失的闲情逸致。它启示我们，生活的乐趣有时就存在于不经意间，在于放下执念、顺应自然的那份轻松与豁达。

【9】
《定风波·自前二府镇穰下营百花洲亲制》
范仲淹〔宋代〕
罗绮满城春欲暮。百花洲上寻芳去。
浦映芦花花映浦。无尽处。恍然身入桃源路。
莫怪山翁聊逸豫。功名得丧归时数。
莺解新声蝶解舞。天赋与。争教我辈无欢绪。

背景： 这是范仲淹在邓州（穰下）为官时，于所营建的百花洲游玩时所作。此时他经历了“庆历新政”的失败，被外放地方。词中描写百花洲暮春美景，表达了在自然中寻得慰藉、暂时抛开功名得失的豁达情怀。但“莫怪”、“归时数”等语，也隐隐透露出对政治失意的无奈与自我宽解。

译文： 满城身着罗绮的人们都在欣赏暮春景色。我来到百花洲上寻觅芬芳。水边沙洲映着芦花，芦花又映着水洲。景色无尽，恍惚间仿佛走进了桃花源的路。不要怪我像山野老翁般暂且安逸享乐。功名的得失自有其命运定数。黄莺懂得唱新曲，蝴蝶懂得起舞。这都是自然赋予的本能，怎么能叫我们这些人没有欢乐的情绪呢。

启示： 词作展现了范仲淹在仕途挫折后，于自然山水中寻求精神平衡与解脱的智慧。它启示我们，面对人生的起伏与失意，不妨寄情自然，顺应天道，从中汲取力量，保持内心的达观与快乐。

【10】
《解连环·怨怀无托》
周邦彦〔宋代〕
怨怀无托。嗟情人断绝，信音辽邈。
纵妙手、能解连环，似风散雨收，雾轻云薄。
燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。
想移根换叶，尽是旧时，手种红药。
汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。
谩记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。
水驿春回，望寄我、江南梅萼。
拚今生，对花对酒，为伊泪落。

背景： 这是一首婉约派的闺怨词，以男子的口吻抒发对离去情人的深切思念与怨怀。词中运用“解连环”、“燕子楼”、“折梅寄远”等多个典故，细腻刻画了情人断绝音信后，主人公无所寄托的怨愤、睹物思人的伤感、欲断难断的期盼以及决心为情痴守的执着，情感层次丰富曲折。

译文： 哀怨的情怀无处寄托。可叹情人已与我断绝，音信遥远。纵然有妙手能解开玉连环，但我们的情谊已如风雨消散、云雾般轻薄。佳人已去，燕子楼空，只有灰尘封锁着满架的乐器。想那庭院中移栽换叶的，全是她旧日亲手种下的红色芍药。水边沙洲渐渐长满杜若香草。料想她的船停靠在曲折的岸边，而人却远在天涯。空自记得当日的情书，如今把这些闲言碎语，准备统统烧掉。当水边驿站春天又回时，仍盼望她能寄我江南的梅花。我甘愿今生今世，对着鲜花美酒，为她洒落泪水。

启示： 词作将失恋后那种爱怨交织、绝望中仍存一丝渺茫希望的复杂心理刻画得淋漓尽致。它启示我们，情感的执念有时深重难解，而时间与现实的阻隔，往往让思念成为一种既痛苦又甘愿承受的宿命。

【11】
《咏石莲诗》
刘孝仪〔南北朝〕
莲名堪百万，石姓重千金。
不解无情物，那得似人心。

背景： 这是一首咏物诗，但借物喻人。诗人将“石莲”（可能指石头雕刻的莲花，或形似莲花的石头）与人心作比。石莲虽名贵（莲名值百万，石姓值千金），但它终究是没有情感的物体。诗人感慨，这无情的物体，哪里比得上人心的复杂与难测呢？暗含了对人心易变、世情冷暖的讽喻。

译文： （石）莲花的名声可值百万，“石”这个姓氏也贵重千金。但它终究是不通晓情感的死物，哪里能像人心那样（复杂难测）呢。

启示： 诗歌通过对比，反衬出人心的深不可测与情感的珍贵（或可怕）。它启示我们，物质的价值可以衡量，但人心的幽微、情感的真伪，却是最难揣度与把握的。

【12】
《浣溪沙·花渐凋疏不耐风》
孙光宪〔五代〕
花渐凋疏不耐风，画帘垂地晚重工，堕阶萦藓舞愁红。
腻粉半沾金靥子，残香犹暖绣熏笼，蕙心无处与人同。

背景： 这是一首闺怨词。通过描绘暮春傍晚庭院凋零的景色（凋花、垂帘、落红）和闺房内精美的陈设（金靥子、绣熏笼），衬托出闺中女子孤独寂寞的心境。最后一句“蕙心无处与人同”，直接点出她芳心独具、无人理解的哀愁。词风婉约，含蓄深致。

译文： 花儿渐渐凋零稀疏，经不起风吹。华丽的帘幕垂到地面，暮色渐浓。凋落的花瓣在台阶上、萦绕着青苔，仿佛在舞动着愁绪的红色。妆容的香粉还半粘在金色的面饰上，熏笼里绣花的残香尚有余温。但她如蕙草般芬芳的心，却无处寻得知音与之相同。

启示： 词作以景写情，通过外物的衰败与室内的残存暖香，细腻传达出女子青春将逝、知音难觅的孤独感。它启示我们，内心的孤寂往往与环境形成鲜明对照，最深的愁绪常是“无处与人言”。

【13】
《出车》
诗经·小雅·鹿鸣之什〔先秦〕
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。
王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。
喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。

背景： 这是《诗经·小雅》中的一首诗，可能创作于西周时期。诗歌以一位出征将士的口吻，叙述了接受王命、紧急备战、出征朔方、击退玁狁（北方民族）、胜利归来的全过程。诗中既有对军威的描绘、对主帅南仲的赞美，也有征人思归、家人盼归的侧面描写，展现了战争生活的多个层面，格调激昂又带有悲壮色彩。

译文： （节选核心意译）开出我的战车，到那郊外的牧场。从天子那里，命令我前来。召集那些车夫，叫他们装载。国家多难，军情紧急。战车出动，旌旗飘扬。忧心忡忡，车夫憔悴。王命南仲，筑城北方。战车隆隆，旗帜鲜明。天子命令我们，筑城朔方。威名赫赫的南仲，击退了玁狁。昔日我出征时，黍稷正开花。如今我归来，大雪满路途。国事多难，无暇安居。岂不思念归家？敬畏那征召的文书。草虫喓喓叫，蚱蜢蹦蹦跳。未见丈夫时，忧心忡忡。既见丈夫面，我心才放下。威名赫赫的南仲，又去征伐西戎。春日漫长，草木丰茂。黄莺喈喈，采蒿人众。俘获敌酋，凯旋而归。威名赫赫的南仲，平定了玁狁之乱。

启示： 这首诗展现了早期诗歌中战争题材的经典写法：既有保家卫国的豪情，也有对和平生活的向往；既歌颂将帅功勋，也体恤士卒艰辛。它启示我们，战争是复杂多面的，英雄主义与个体悲欢在其中交织。

【14】
《鹧鸪》
郑谷〔唐代〕
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。

背景： 郑谷因《鹧鸪》诗得名“郑鹧鸪”。这首诗不仅咏鹧鸪，更通过鹧鸪的啼声与生存环境，渲染了一种哀怨凄迷的氛围，触发了游子、思妇的羁旅之愁与离恨之苦。鹧鸪啼声似“行不得也哥哥”，在诗中成为悲情的象征。

译文： 鹧鸪在暖和的烟雾草丛中嬉戏，锦缎般的羽毛整齐，它的风度品流应与山鸡相近。在阴雨昏暗的青草湖边飞过，在花瓣飘落的黄陵庙里啼叫。漂泊的游子乍一听见便泪湿衣袖，闺中佳人刚唱起《鹧鸪》曲便低垂翠眉。它们在广阔的湘江上相呼相应，飞向夕阳西下时苦竹丛生的深处。

启示： 诗歌借物抒情，将鹧鸪的意象与特定的历史地理环境（黄陵庙、湘江）结合，使其叫声承载了丰富的文化情感内涵。它启示我们，自然物象一旦被赋予了人文情感，便能超越自身，成为引发普遍共鸣的情感符号。

【15】
《鹊踏枝·梅落繁枝千万片》
冯延巳〔五代〕
梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。
昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。
楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅。
一晌凭栏人不见，鲛绡掩泪思量遍。

背景： 这是南唐词人冯延巳的一首代表作。词以暮春落梅起兴，由景入情，抒发了对人生盛景易逝、欢聚难留的深沉感慨，以及孤独怀人的无限愁思。词中“昨夜笙歌容易散”一句，既可能指具体的欢宴，也可能隐喻南唐国势的隐忧，境界阔大，情感深婉。

译文： 梅花从繁茂的枝头落下千片万片，它们尚且如此多情，学着雪花随风飘转。昨夜的笙歌欢宴轻易就散了，酒醒后更添了无限愁绪。独自在小楼上，春日的远山寒色从四面袭来。看尽了天际飞过的大雁，暮色中的烟霭或深或浅。久久地倚着栏杆，等待的人却没有出现。只能用丝帕掩泪，将往事思量千万遍。

启示： 词作将自然之景与人生之感完美融合，表达了美好事物必然消逝的无奈与对往昔的深情追忆。它启示我们，生命的繁华与欢愉总是短暂，如何在盛衰变迁中安顿内心，是永恒的课题。

【16】
《杨凝式行书》
黄庭坚〔宋代〕
俗书只识兰亭面，欲换凡骨无金丹。
谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝阑。

背景： 这是黄庭坚评论书法的一首绝句。他批评当时一些学书者只知道机械模仿《兰亭序》的表面形貌，却无法得其神髓，脱去“俗气”（凡骨）。然后他高度赞扬了五代书法家杨凝式（号杨风子），认为他的行书直追晋人风韵，下笔自然高妙，能达到极高的艺术境界（乌丝阑指精致的卷册）。

译文： 俗气的书法只认得《兰亭序》的表面形貌，想脱胎换骨却没有灵丹妙药。谁能知道洛阳的杨风子（杨凝式），一下笔就能达到晋人的高妙境界。

启示： 这首诗阐述了艺术创作中“形似”与“神似”的关系。它启示我们，学习前人不能止步于表面模仿，必须深入理解其精神内核，并融入自己的创造，才能达到更高的艺术层次，实现真正的超越。

【17】
《贺新郎·挽住风前柳》
卢祖皋〔宋代〕
挽住风前柳，问鸱夷当日扁舟，近曾来否？
月落潮生无限事，零落茶烟未久。
谩留得莼鲈依旧。
可是功名从来误，抚荒祠、谁继风流后？
今古恨，一搔首。
江涵雁影梅花瘦，四无尘、雪飞云起，夜窗如昼。
万里乾坤清绝处，付与渔翁钓叟。
又恰是、题诗时候。
猛拍阑干呼鸥鹭，道他年、我亦垂纶手。
飞过我，共樽酒。

背景： 这首词是卢祖皋应友人之约为吴江（今属苏州）的钓雪亭所作。钓雪亭建于“三高堂”（纪念范蠡、张翰、陆龟蒙三位高士）前，词人凭吊古迹，借范蠡（鸱夷子皮）功成身退、泛舟五湖，和张翰思念莼鲈而归乡的典故，抒发对历史上隐逸高风的追慕，同时感慨功名误人，表达了自己向往归隐渔樵、超脱世俗的情怀。

译文： （节选核心意译）挽住风前的柳枝，试问当年范蠡的那叶扁舟，近来可曾到过？月落潮生，引发无限世事感慨，昔人煮茶的轻烟仿佛零落未久。空自留下莼菜鲈鱼依旧鲜美。可是功名从来误人，抚摸荒凉的祠庙，谁能继承这些高士的风流遗韵？古今憾事，令人徒然搔首。江水中涵映着雁影，梅花清瘦，四下无尘，雪花飞舞云涛翻涌，映得夜窗明亮如昼。这万里乾坤间清幽绝伦的景色，都交给了渔翁钓叟。此刻又正是题诗抒怀的时候。我猛拍栏杆呼唤鸥鹭，告诉它们：他年我也是个垂钓之人。飞过来吧，与我共饮一杯酒。

启示： 词作通过怀古表达了深刻的出世之思。它启示我们，在功名利禄与自然闲适之间，历史上许多人选择了后者。这种选择背后，是对生命自由价值的追寻，以及对世事纷扰的清醒认知。

【18】
《将赴吴兴登乐游原一绝》
杜牧〔唐代〕
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

背景： 唐宣宗大中四年（850年），杜牧由吏部员外郎外放为湖州（吴兴）刺史，离京前登乐游原，写下此诗。诗句表面自嘲在清平时代自己品味闲适是因为无能，喜爱孤云野僧般的生活。但最后一句“望昭陵”（唐太宗李世民的陵墓）却透露出深意：他并非真的甘于闲适，而是对当前朝政失望，向往太宗时代的开明盛世，外放实有不得已的苦衷。

译文： 在这清平时代有闲情逸致是无能的表现，我偏偏喜爱孤云的悠闲和僧人的清静。即将手持旌旗远去江海（吴兴），在这乐游原上眺望太宗的昭陵。

启示： 这首诗运用了“反话正说”和“含蓄寄托”的手法。它启示我们，言辞背后常有深意，尤其是在政治环境中。诗人的真实抱负与对现实的失望，通过登高望陵这一动作，含蓄而强烈地传达出来。

【19】
《江上》
王安石〔宋代〕
江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。(晚云 一作：晓云)
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。

背景： 这是王安石晚年退居金陵时写的一首山水小诗。描绘了秋日江上阴晴变幻、山重水复的景色。后两句“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”尤其有名，不仅生动写出了江行的实景，也蕴含着深刻的哲理：在看似迷茫无路之时，往往转机就在前方。

译文： 长江以北，秋天的阴云散开了一半。傍晚的云含着雨意，却又低低地徘徊不去。青山盘旋缭绕，让人怀疑前方已无路可行，忽然间却看见无数帆影在江天掩映中驶来。

启示： 诗歌后两句富含哲理，常被用来比喻在困境中遇到转机，或经过努力探索突然发现希望。它启示我们，面对困难与迷惘时，不要轻易放弃，坚持前行，往往能“柳暗花明”。

【20】
《焚书坑》
罗隐〔唐代〕
千载遗踪一窖尘，路傍耕者亦伤神。
祖龙算事浑乖角，将谓诗书活得人。

背景： 这是一首咏史诗，讽刺秦始皇（祖龙）的焚书坑儒政策。诗人看到当年焚书坑的遗迹已成尘土，连路旁的农夫都为之感伤。他讽刺秦始皇算计事情全然错误（乖角），竟然以为烧掉诗书就能巩固统治、愚弄百姓（“活得人”有养活、愚弄百姓之意，也暗指秦始皇想求长生），结果适得其反，秦朝迅速灭亡。

译文： 千年过去，焚书坑只剩下一堆尘土遗迹，连路旁耕田的农夫见了也为之伤神。秦始皇（祖龙）算计事情真是大错特错，他竟然以为烧掉诗书就能（愚弄百姓、）巩固统治。

启示： 诗歌以史为鉴，尖锐地指出，依靠暴力与愚民政策来维持统治，违背文化发展规律和民心，最终必将失败。它启示我们，文化的力量、思想的价值是无法被暴力扼杀的，尊重知识与文明才是长治久安之道。

【21】
《雪》
李峤〔唐代〕
瑞雪惊千里，同云暗九霄。
地疑明月夜，山似白云朝。
逐舞花光动，临歌扇影飘。
大周天阙路，今日海神朝。

背景： 李峤是武则天时期的宰相，也是著名的宫廷诗人。这首诗应是一首应制诗或咏物诗。诗中用夸张、比喻的手法，极力描绘雪势之大、雪景之美，将雪比作月光、白云、飞舞的花光、飘动的扇影，最后将这场大雪归结为祥瑞，是海神朝觐女皇武则天（大周）的吉兆，带有明显的颂圣色彩。

译文： 祥瑞的雪惊动千里，阴云弥漫使九霄暗淡。大地宛如明月映照的夜晚，群山好似白云缭绕的早晨。雪花追逐舞动如花光流转，临风飘洒似歌扇影摇。通往大周朝皇宫的天路，今日有海神前来朝拜。

启示： 作为一首典型的宫廷诗，它展示了诗歌在特定场合下的社会功能——歌功颂德。它也显示了诗人高超的状物技巧和想象力。但对我们现代读者而言，其艺术价值更在于对雪景生动形象的描绘。

【22】
《盱眙北望》
戴复古〔宋代〕
北望茫茫渺渺间，鸟飞不尽又飞还。
难禁满目中原泪，莫上都梁第一山。

背景： 戴复古是南宋江湖派诗人，一生未仕，浪游江湖。盱眙在淮河南岸，是当时的宋金边界。诗人北望中原，但见茫茫一片，连鸟儿都飞不到尽头又飞回。他无法抑制因中原沦陷而流下的热泪，甚至说不要登上都梁山（盱眙附近的高山）去眺望，因为那只会徒增悲伤。诗作表达了深沉的爱国之情与亡国之痛。

译文： 向北望去是一片苍茫渺远，连鸟儿都飞不到尽头，只能飞回。难以抑制满眼为中原沦陷而流的泪水，还是不要登上那都梁第一山去远眺了吧。

启示： 诗歌以朴实的语言和强烈的画面感，抒发了对故土沦丧的深切哀痛。它启示我们，家园之思、故国之恋是深植于人心的情感，在国破家亡之时，这种情感尤为沉痛感人。

【23】
《美女篇》
曹植〔魏晋〕
美女妖且闲，采桑歧路间。
柔条纷冉冉，落叶何翩翩。
攘袖见素手，皓腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅玕。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风还。
顾盼遗光彩，长啸气若兰。
行徒用息驾，休者以忘餐。
借问女安居，乃在城南端。
青楼临大路，高门结重关。
容华耀朝日，谁不希令颜？
媒氏何所营？玉帛不时安。
佳人慕高义，求贤良独难。
众人徒嗷嗷，安知彼所观？
盛年处房室，中夜起长叹。

背景： 这首诗深受汉乐府民歌影响，以铺陈手法极写一位采桑美女的容貌、服饰、风姿之美，以及她出身高贵却盛年未嫁的处境。曹植以美女自喻，通过“佳人慕高义，求贤良独难”等句，委婉地表达了自己志向高洁、才能出众却不被重用、抱负难展的苦闷。这是托物言志、以男女喻君臣的典型手法。

译文： （节选核心意译）美女艳丽又娴雅，在岔路口采桑。柔嫩的枝条纷披，桑叶翩翩落下。捋起袖子露出雪白的手，洁白的手腕上戴着金环。头上插着金雀钗，腰间佩着翠琅玕。明珠点缀身躯，珊瑚间杂着木难珠。罗衣多么飘逸，轻裙随风飘转。顾盼间留下光彩，长啸时气息如兰。行人因此停车，休息的人忘了吃饭。打听美女住在哪里，就在城南头。青楼临着大路，高门重重紧闭。容颜如朝日照耀，谁不羡慕她的美貌？媒人在忙什么？为什么不及时送来聘礼？美人仰慕品德高尚之士，寻求贤良的夫君实在困难。众人只是瞎嚷嚷，哪知道她看重的是什么？美好年华独处闺房，夜半起身长长叹息。

启示： 诗歌以比兴手法，将怀才不遇的士人情怀寄托于美女形象之中。它启示我们，外在的美貌与才华固然重要，但若没有合适的机遇与理解者的赏识，同样会陷入孤独与苦闷，这是古今才士共同的感慨。

【24】
《江楼感旧》
赵嘏〔唐代〕
独上江楼思渺然，月光如水水如天。(渺然 一作：悄然)
同来望月人何处？风景依稀似去年。

背景： 这是一首怀念旧友的诗。诗人独自登上江边小楼，面对月光如水、水天一色的澄澈夜景，思绪茫然。他想起了去年曾一同在此赏月的人，如今不知身在何方，只有眼前的风景仿佛还和去年一样。物是人非的感慨，油然而生。诗风清空淡远，余韵悠长。

译文： 独自登上江边小楼，思绪茫然。月光清凉如水，江水澄澈如天。去年一同来望月的人如今在哪里？只有眼前的风景，还依稀像是去年的模样。

启示： 诗歌捕捉了人类一种普遍的情感体验：在熟悉的景物前，因人事变迁而产生的怅惘与孤独感。它启示我们，美好的回忆常与特定的时空相连，而当人事已非，风景依旧便成了最触动人心的对照。

【25】
《宫怨》
倪龙辅〔宋代〕
翠袖无香镜有尘，一枝花瘦不藏春。
十年不识君王面，始信婵娟解误人。

背景： 这是一首宫怨诗，描写一位失宠宫女的幽怨生活。她的衣袖不再熏香，妆镜也已蒙尘，人如瘦弱的花枝掩藏不住逝去的青春。十年未得君王召见，她才终于相信，美丽的容貌（婵娟）有时反而会误人终身，表达了红颜未老恩先断的无限哀怨与悔恨。

译文： 翠绿的衣袖再无香气，妆镜已落满灰尘。人像一枝瘦弱的花，掩藏不住春色（青春）。十年不曾见过君王的面，这才相信，美貌有时真会耽误人的一生。

启示： 诗歌通过宫女之口，揭示了封建宫廷制度对女性青春的摧残与命运的掌控。它启示我们，依附于他人（尤其是权力者）的美丽与恩宠，往往是脆弱和不可靠的，可能带来更深的痛苦。

【26】
《负薪行》
杜甫〔唐代〕
夔州处女发半华，四十五十无夫家。
更遭丧乱嫁不售，一生抱恨长咨嗟。
土风坐男使女立，应当门户女出入。
十犹八九负薪归，卖薪得钱应供给。
至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
筋力登危集市门，死生射利兼盐井。
面妆首饰杂啼痕，地褊衣寒困石根。
若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？

背景： 杜甫晚年流寓夔州（今重庆奉节），深入观察当地风土民情。这首诗以写实的笔触，描绘了夔州妇女因战乱（安史之乱）和奇特风俗（男坐女立，女子当家、从事繁重劳动）而导致的悲惨命运：她们四五十岁还未婚嫁，终年辛劳，背负柴薪、冒险贩盐来养家糊口，面容憔悴，生活困苦。最后诗人愤慨地质问：如果说巫山女子生得粗丑才嫁不出去，那这里怎么还会出王昭君那样的美人呢？深刻揭露了战乱和社会陋习给人民带来的深重苦难。

译文： （节选核心意译）夔州的老处女头发已半白，四五十岁了还没有夫家。又遭遇战乱更难出嫁，一生怀着憾事长久叹息。当地风俗是男子坐着让女子站立，支撑门户、里外奔波的都是女子。十有八九要背着柴火回来，卖柴得来的钱要应付各种赋税家用。到老还梳着垂颈的少女发式，头上插着野花山叶当作银钗。拼着力气攀登险路赶集，冒着生死危险贩盐谋利。脸上的妆容和首饰混杂着泪痕，因地势偏僻衣衫单薄困居在山石角落。如果说巫山一带的女子粗陋丑陋，那这里怎么会有（出过美女）王昭君的村庄呢？

启示： 杜甫以诗笔为史笔，深切关注底层妇女的命运，揭露了战争与社会不公对人性的摧残。它启示我们，伟大的诗人必须心怀悲悯，关注民生疾苦，诗歌的价值在于真实反映时代和人民的苦难。

【27】
《柳含烟·御沟柳》
毛文锡〔五代〕
御沟柳，占春多，半出宫墙婀娜。
有时倒影蘸轻罗，麴尘波。
昨日金銮巡上苑，风亚舞腰纤软。
栽培得地近皇宫，瑞烟浓。

背景： 这是一首咏御沟（皇宫护城河）边柳树的词。词中突出柳树的地理优势（近皇宫）、姿态优美（婀娜、纤软如舞腰），以及它所沐浴的皇家祥瑞之气（瑞烟浓）。这很可能是一首应制或颂圣之作，通过咏柳来赞美皇家园苑，暗喻承沐皇恩的荣幸。

译文： 御沟边的柳树，占尽了春光，枝条婀娜地探出宫墙。有时它的倒影轻蘸着水波，水波泛起淡黄色（像酒曲发酵后的颜色）。昨日皇帝銮驾巡游上林苑，春风吹压低垂的柳枝，宛如纤软的舞腰。因为它被栽培在靠近皇宫的福地，所以笼罩着浓郁的祥瑞烟霞。

启示： 词作借物颂圣，体现了文学为特定阶层和场合服务的功能。从艺术上看，它对柳树形态的刻画（如“风亚舞腰”）颇为生动。但思想内涵上，它更反映了宫廷文学的典型特点。

【28】
《拟古诗二首·其一》
王融〔南北朝〕
花蒂今何在，亦是林下生。
何当垂双髻，团扇云间明。

背景： 王融是南朝齐文人，“竟陵八友”之一。这首拟古诗模仿了古诗（可能类似《古诗十九首》或汉代乐府）的风格和题材。诗中可能借“花蒂”、“双髻”（少女发式）、“团扇”等意象，表达对一位美丽女子的思念或追寻，意境飘渺，带有南朝民歌的清新与文人诗的含蓄。

译文： （那像花蒂般美好的女子）如今在哪里？想必也是生长在林野之间。什么时候才能再见到她垂着双髻，手执团扇，在云彩间光彩照人的模样？

启示： 诗歌风格清新婉约，运用含蓄的意象表达情感。它启示我们，古典诗歌中常用自然物象来比拟人物，通过营造优美的意境来寄托情思，言有尽而意无穷。

【29】
《永遇乐·京口北固亭怀古》
辛弃疾〔宋代〕
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

背景： 这首词是辛弃疾晚年任镇江知府时所作。他登临京口（镇江）北固亭，怀想与此地相关的历史人物（孙权、刘裕），歌颂其英雄业绩，同时借刘义隆（元嘉）草率北伐招致失败的教训，告诫当时掌权者不要轻敌冒进。词人追忆自己四十三年前在烽火弥漫的扬州参加抗金斗争的经历，感慨如今中原未复，民间却已渐渐安于异族统治（佛狸祠香火旺盛）。最后以老将廉颇自比，表达了自己虽年老却仍渴望为国效力的雄心，以及对不被朝廷重用的悲愤。此词豪放悲壮，用典精当，被誉为“辛词第一”。

译文： （千古江山依旧，却无处寻找像孙权那样的英雄。往日的繁华与英雄业绩，都被历史的风雨吹打殆尽。夕阳斜照草树之间，那普通的街巷，人们说曾是刘裕（寄奴）居住的地方。想当年他北伐中原，兵强马壮，气势如虎。南朝宋文帝刘义隆草率北伐，梦想像霍去病那样封狼居胥，只落得仓皇败逃、回头北望追兵的下场。我南归已四十三年，遥望中依然记得当年扬州路上的战火烽烟。怎忍回首，如今异族皇帝（佛狸）的祠庙前，竟是乌鸦争食、社鼓喧天，一片太平祭祀景象。还有谁会来问：廉颇老了，饭量还好吗？（我虽老，但报国之心犹在。）

启示： 这首词将个人命运与国家兴衰、历史沉思与现实感慨紧密结合，展现了词人深沉的爱国情怀、卓越的历史见识和复杂的人生况味。它启示我们，真正的英雄主义，是在认清现实困境后依然怀抱理想，在年老力衰时依然心系家国。

【30】
《贺新郎·寄李伯纪丞相》
张元干〔宋代〕
曳杖危楼去。斗垂天、沧波万顷，月流烟渚。
扫尽浮云风不定，未放扁舟夜渡。
宿雁落、寒芦深处。
怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓。
谁伴我，醉中舞。
十年一梦扬州路。倚高寒、愁生故国，气吞骄虏。
要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。
谩暗涩铜华尘土。
唤取谪仙平章看，过苕溪、尚许垂纶否。
风浩荡，欲飞举。

背景： 李伯纪即李纲，是南宋初年力主抗金的宰相，后遭排挤罢相。张元干是李纲的属官和志同道合者。这首词写于李纲罢相后，词人夜登高楼，面对苍茫夜色，深感抗金志士零落、世人醉生梦死（鼻息鸣鼍鼓），内心无比孤寂（怅望关河空吊影）。下片回顾十年抗金事业如一场梦，抒发报国无门、宝剑生锈的悲愤，但结尾又振起，在浩荡夜风中生出欲高举飞腾的壮志，表达了不屈的抗争精神。

译文： （节选核心意译）拖着拐杖登上高楼。北斗低垂，沧波万顷，月光流泻在烟雾笼罩的沙洲。风不停地吹散浮云，却无人放舟夜渡。投宿的大雁落在寒芦深处。怅然遥望山河，空自形影相吊，此刻人间正酣睡，鼻息如鼍鼓轰鸣。有谁能伴我，在醉中起舞？十年抗金路如同扬州一梦。独倚高楼，寒气中生出来自故国的忧愁，壮志欲吞骄横的胡虏。想用三尺宝剑斩下楼兰王，却只留下像昭君琵琶幽怨般的遗憾。空让宝剑的铜花暗淡，蒙上尘土。请来谪仙人（李白，喻李纲）评说看，如今过苕溪，是否还允许我们悠闲垂钓？夜风浩荡，我欲乘风高举飞翔。

启示： 词作在深沉的孤愤中迸发出昂扬的斗志，展现了爱国士大夫在逆境中的坚韧品格。它启示我们，即使在最黑暗、最孤独的时刻，崇高的理想和正义的信念也能给人带来冲破一切的力量。

【31】
《江神子·博山道中书王氏壁》
辛弃疾〔宋代〕
一川松竹任横斜，有人家，被云遮。
雪后疏梅，时见两三花。
比着桃源溪上路，风景好，不争多。
旗亭有酒径须赊，晚寒些，怎禁他。
醉里匆匆，归骑自随车。
白发苍颜吾老矣，只此地，是生涯。

背景： 辛弃疾被罢官后，闲居江西上饶带湖一带，常游览附近的博山。这首词写于游览博山途中，题写在王氏家的墙壁上。词描绘了博山道中清幽绝俗的冬日景色（松竹、云霞、雪后梅花），宛如世外桃源。词人赊酒御寒，醉中归去，最后发出年华老去、以此山水为生涯的感慨，表面旷达闲适，实则隐含了英雄失路、被迫寄情山水的无奈。

译文： 满川的松树竹林任凭枝干横斜，隐约有几处人家，被云雾遮掩。雪后的稀疏梅树上，不时可以看到两三朵梅花。这里的风景比起桃花源溪边的路来，美好之处也差不了多少。酒肆里有酒就尽管赊来喝，傍晚有些寒冷，怎能禁受得住？醉意朦胧中匆匆上路，归骑跟着车子自行往回走。白发苍颜，我已经老了，只有这博山山水，才是我此生的归宿。

启示： 辛弃疾的山水词往往在恬静中蕴含着不平之气。它启示我们，被迫的隐居生活，其闲适背后常有难以言说的苦闷。真正的旷达，有时是经历巨大失落后的自我调适与坚守。

【32】
《拜新月》
李端〔唐代〕
开帘见新月，便即下阶拜。(便即 一作：即便)
细语人不闻，北风吹裙带。(裙带 一作：罗带)

背景： 这是一首描写唐代少女拜月风俗的小诗。诗中捕捉了一个生动的瞬间：少女打开帘子看见一弯新月，立刻走下台阶虔诚跪拜。她低声诉说着心愿，声音轻得无人能听见，只有北风吹动着她的裙带。诗歌语言简洁，画面感强，含蓄地表现了少女纯真而隐秘的内心世界。

译文： 掀开门帘看见一弯新月，立刻就走到台阶下跪拜。低声细语诉说心愿没人能听见，只有北风吹动着她的裙带。

启示： 诗歌通过一个日常而富有诗意的细节，展现了古代女性的生活情态与内心活动。它启示我们，最动人的情感往往体现在细微的动作和情境之中，含蓄的表达比直白的诉说更具韵味。

【33】
《无锡道中赋水车》
苏轼〔宋代〕
翻翻联联衔尾鸦，荦荦确确蜕骨蛇。
分畴翠浪走云阵，刺水绿针抽稻芽。
洞庭五月欲飞沙，鼍鸣窟中如打衙。
天公不见老农泣，唤取阿香推雷车。

背景： 苏轼在杭州任职期间，巡查无锡等地，目睹干旱严重，农民用水车奋力车水灌溉的艰辛，写下此诗。诗中用一连串奇特的比喻（如衔尾鸦、蜕骨蛇、走云阵）形容水车运转的形态和灌溉的成效，也描绘了干旱的可怕（洞庭湖都快干成沙漠，鼍龙在干涸的洞穴中鸣叫如击鼓喊冤）。最后诗人替农民向天公呼吁：你没看见老农在哭泣吗？快叫推雷车的女神阿香来降雨吧！体现了苏轼对民生疾苦的深切关怀。

译文： （节选核心意译）水车叶片翻动如乌鸦一只衔着一只，骨架嶙峋像蜕了皮的蛇。分畦的稻田泛起翠浪如云阵移动，秧苗如绿针刺水抽出新芽。（然而）洞庭湖区域五月天干旱得好像要飞沙走石，鼍龙在干窟中鸣叫如同击鼓喊冤。老天爷你没看见老农在哭泣吗？快召唤推雷车的女神阿香来降雨吧！

启示： 苏轼以他丰富的想象力和贴切的比喻，将农具水车写得极具动感和美感，但最终落脚点是民生疾苦。它启示我们，一位伟大的文学家，其目光和情怀始终是向下、向着劳苦大众的，艺术技巧是为表达深刻的社会关怀服务的。

【34】
《好事近·分手柳花天》
陈维崧〔清代〕
分手柳花天，雪向晴窗飘落。
转眼葵肌初绣，又红欹栏角。
别来世事一番新，只吾徒犹昨。
话到英雄失路，忽凉风索索。

背景： 陈维崧是清初阳羡词派领袖。这首词是他在夏日与友人史蘧庵相聚饮酒时所作。词从上次分别时的柳絮飞舞（春末）写到此次重逢时的葵花初开、红栏倚角（夏初），感叹别后世间变化很快，唯独他们这些旧友的境遇和情怀还和从前一样。当谈到英雄失意、壮志难酬的话题时，忽然凉风吹来，更添萧索之感。词中蕴含了明清易代后，一些遗民或失意文人共有的身世飘零、抱负成空的感慨。

译文： 上次分手是在柳絮飞舞的春天，柳絮像雪一样向着晴窗飘落。转眼间葵花已像锦绣初成，又有红花斜倚在栏杆角。分别以来世间万事一番新气象，只有我们这些人还和过去一样。当话题说到英雄落魄失意时，忽然一阵凉风萧索地吹来。

启示： 词作通过季节景物的转换，暗示时光流逝与世事变幻，而“吾徒犹昨”的坚守与“英雄失路”的慨叹，则体现了特定历史背景下文人的集体失落感与身份认同的困惑。

【35】
《淮上渔者》
郑谷〔唐代〕
白头波上白头翁，家逐船移江浦风。(江浦风 一作：浦浦风)
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。

背景： 这首诗描绘了淮河上渔家生活的平凡一幕。一位白发渔翁在白色波浪中驾船，家就安在船上，随风在江边漂泊。他新钓得一尺长的鲈鱼，儿孙们正在荻花丛中生火准备做饭。诗歌语言质朴，画面生动，充满了朴素的生活气息和天伦之乐，体现了诗人对平凡劳动者安宁生活的欣赏。

译文： 白色波浪上有一位白头老翁，他的家随着船移动，顺江风漂泊。刚刚钓得一尺长的鲈鱼，儿孙们正在荻花丛中吹火准备烹煮。

启示： 诗歌捕捉了水上人家一个温馨的劳动生活场景。它启示我们，幸福不一定来自富贵荣华，普通劳动者一家人相依为命、自食其力、共享劳动成果的平淡生活，同样蕴含着动人的诗意与满足。

【36】
《夜泊水村》
陆游〔宋代〕
腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。
老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
一身报国有万死，双鬓向人无再青。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。

背景： 此诗作于陆游晚年闲居山阴时。诗人夜泊水村，抚今追昔。他慨叹武备久弛，抗金大业未成（燕然未勒），自己虽然年老（老子），仍有横渡大漠扫荡敌寇的豪情，讽刺那些士大夫只知像东晋人一样在新亭对泣，却无实际行动。“一身报国有万死”是掷地有声的誓言，但“双鬓无再青”又流露出岁月无多的悲凉。最后以卧听新雁落寒汀的萧瑟景象作结，更添悲壮苍凉之感。全诗充满爱国激情与壮志难酬的悲愤。

译文： 腰间的箭羽早已凋落朽坏，可叹未能像窦宪那样在燕然山刻石记功。我老头子尚且还能横穿大漠征战，诸位何必像新亭对泣的东晋士人那样徒然悲伤。一身用来报国，万死也不推辞，只是双鬓白了，再也无法变黑。记住这江湖泊船的地方吧，我躺卧着，听见新来的大雁落在寒冷的沙洲上。

启示： 陆游的诗常常在激昂的报国热忱中交织着深刻的岁月之叹与现实之痛。它启示我们，最伟大的爱国情怀，是明知前路艰难、时光有限，却依然至死不渝地坚守理想，这种精神具有穿越时空的震撼力。

【37】
《贺明朝·忆昔花间初识面》
欧阳炯〔五代〕
忆昔花间初识面，红袖半遮，妆脸轻转。
石榴裙带，故将纤纤玉指偷捻，双凤金线。
碧梧桐锁深深院，谁料得两情，何日教缱绻？
羡春来双燕，飞到玉楼，朝暮相见。

背景： 这是五代花间词人欧阳炯的一首闺情词。以男子的口吻追忆与一位女子在花间初次相见的情景，刻画了女子娇羞的情态（红袖半遮脸、偷捻裙带）和精美的服饰。下片写如今女子深锁庭院，不知两情何时才能缠绵相依，只好羡慕那春日双燕，能朝夕相见。词风秾艳婉约，体现了花间词的典型风格。

译文： 回忆当年在花丛中初次见面，她用红袖半遮着脸，带着妆饰的脸轻轻转过去。系着石榴裙的带子，故意用纤纤玉指偷偷捻弄，上面绣着双凤金线。如今她住在碧梧桐树封锁的深深庭院里，谁能料到两人的深情，何时才能缠绵相依？真羡慕春天飞来的那双燕子，能够飞到玉楼之上，朝朝暮暮相见。

启示： 词作擅长捕捉细节（如“偷捻”裙带）来表现人物微妙的心理活动，情感表达细腻含蓄。它代表了词在早期侧重描写男女情爱、风格婉丽的一面。

【38】
《鲁从事清晖阁》
穆修〔宋代〕
庾郎真好事，溪阁斩新开。
水石精神出，江山气色来。
疏烟分鹭立，远霭见帆回。
公退资清兴，闲吟倚槛裁。

背景： 穆修是北宋古文运动的先驱之一。这首诗是为一位姓鲁的同僚（从事是官职名）新建的清晖阁而题写。诗歌赞美鲁从事兴建此阁是雅事，使得山水景致的精神和气色得以呈现。诗中描绘了从阁上远眺所见的美景：薄烟中白鹭分立，远霭里帆影归来。最后称赞鲁从事公务之余在此凭栏吟诗，富有清雅的情趣。是一首清新雅致的题咏诗。

译文： 鲁从事真是喜欢雅事，在溪边新建了这座楼阁。山水石木的灵气得以显现，江山的秀美气色扑面而来。疏淡的烟霭中可见白鹭分立，遥远的云气里望见船帆回返。公务之余借此培养清雅的兴致，悠闲地倚着栏杆推敲诗句。

启示： 诗歌体现了宋代文人对自然山水与闲适生活的热爱，以及将生活艺术化的倾向。它启示我们，善于发现和营造生活中的美，是提升精神境界、获得内心愉悦的重要途径。

【39】
《送张五諲归宣城》
王维〔唐代〕
五湖千万里，况复五湖西。
渔浦南陵郭，人家春谷谿。
欲归江淼淼，未到草萋萋。
忆想兰陵镇，可宜猿更啼。

背景： 这是王维的一首送别诗。张諲是王维的朋友，要归隐宣城（今属安徽）。诗歌想象朋友归乡途中所经的遥远路程（五湖指太湖流域，路途漫长）和宣城一带的景色（渔浦、人家、春谷溪）。最后两句写诗人自己忆想友人将去的兰陵镇（宣城附近），那里猿啼声声，想必更添旅途的孤寂与乡愁，表达了诗人对友人的牵挂与惜别之情。诗风清丽，情感含蓄。

译文： 归去要经过千万里太湖水域，何况你要去的地方还在太湖以西。经过南陵城外的渔浦，进入春谷溪边的人家。想要归去，面对江水茫茫；尚未到达，已是春草萋萋。我忆想着你将抵达的兰陵镇，那里猿声啼叫，不知友人听了是否适宜（是否会触动愁绪）。

启示： 王维的送别诗常以想象之景写离别之情，意境空灵悠远。它启示我们，真挚的友情不仅体现在当下的送别，更延续在对友人未来旅程的想象与关怀之中。

【40】
《长沙过贾谊宅》
刘长卿〔唐代〕
三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。
汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？
寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！

背景： 刘长卿在唐代宗年间因刚直犯上，被诬陷贬官，途经长沙时，凭吊西汉贾谊的故居。贾谊才华横溢，却遭谗被贬为长沙王太傅，抑郁而终。刘长卿吊古伤今，借贾谊的遭遇抒发自己迁谪的悲愤与对世道不公的感慨。诗中“汉文有道恩犹薄”一句，表面说汉文帝是明君尚且如此薄待贾谊，实则是讽刺当今皇帝不如汉文帝，自己遭遇更堪悲。尾联“怜君何事到天涯”既怜贾谊，亦自怜。

译文： 贾谊被贬在此居住了三年，千秋万代只留下羁旅楚地之人的悲哀。我在秋草中独自寻访他旧居，斯人已去，只在寒冷的林木间空见夕阳西斜。汉文帝算是有道明君，恩情尚且如此淡薄；湘水无情，又怎能理解被贬者的凭吊之心？在这寂静的江山、草木凋零的地方，可怜你啊，究竟因为什么事被贬到这遥远的天涯！

启示： 这首吊古诗成功地将历史人物的命运与诗人自身的遭遇融为一体，抒发了古代士人共有的怀才不遇之感。它启示我们，历史的悲剧常常惊人地相似，而对历史的凭吊，往往是对现实最含蓄也最深刻的批判。

【41】
《寄题徐都官新居假山》
梅尧臣〔宋代〕
太湖万穴古山骨，共结峰岚势不孤。
苔径三层平木末，河流一道接墙隅。
已知谷口多花药，只欠林间落狖鼯。
谁侍巾鞲此游乐，里中遗老肯相呼。

背景： 梅尧臣是北宋著名诗人，提倡诗歌“平淡”之风。这首诗是应徐都官之请，为其新居中的假山题咏。诗人赞美假山取材于太湖石，孔穴万千，堆叠成势，浑然一体。假山上苔径蜿蜒，与树梢齐平，山下仿佛引一道河流接于墙角。诗人想象这假山景观只差林间猿鼯（狖、鼯均指猿猴类）跳跃，就更加生动了。最后询问谁陪徐都官在此游玩，想必乡里的老者也乐意相伴。诗歌体现了宋人园林艺术的趣味和文人间的雅致交往。

译文： （假山）用的是太湖石，孔穴万千如古山的骨架，共同堆结成峰峦，气势不显孤单。长满青苔的小径三层盘旋，高与树梢平齐，宛如一道河流接在墙角边。已经知道这山谷口多有花草药卉，只差林间跳跃的猿猴了。有谁陪同您（徐都官）在此游玩呢？想必乡里的老友们愿意应邀前来吧。

启示： 诗歌反映了宋代文人造园、赏石的雅好，以及将自然山水浓缩于庭院的审美追求。它启示我们，艺术（包括园林艺术）可以“缩地成寸”，在有限空间里创造无限的意境，满足人们对自然与隐居的向往。