诗歌《杀羊》赏析：不能因为善良就成为被屠杀的对象

《杀羊》

想吃掉一只羊 你就说它肥美强壮

不管它哭喊还是诅咒都当做歌唱

想屠杀一只羊 你就夸它温顺善良

最好四肢捆绑 放干血 挖去内脏

反正想屠杀一只羊 你就说它肥美强壮

摆满小桌 酒来二两 敲碎骨头 再熬成汤

反正想吃掉一只羊 你就夸它温顺善良

吃干抹净 大醉一场 裁好羊皮 再穿身上

读罢《杀羊》这短短几行字，内心久久不能平静。一只羊无论如何哀求挣扎，最终都被杀死后，羊皮还要穿在身上——这种暴力场景令我不寒而栗。很像美国帝国主义掠夺中国船只之后，还说和中国关系非常好；更像很多人扭曲了普通人的声音，无视群众的声音，或者说被记录成了另一种美好。

在重叠的语言里，其强烈的批判性，道出了人性的残酷和荒谬。从想吃掉一只羊到屠杀一只羊，都在夸赞羊的温顺善良。用一句夸赞而堵塞反抗的声音。当自由和善良被仁义道德束缚之后，就失去了它的声音。就像南博事件中的一样，满口仁义道德、一肚子的男盗女娼。

这样屠杀羊的过程，竟然成了理所应当的行为，多么可笑？你善良就要宽容大度，你善良就应该被无视抹杀。就因为善良，打你就成了应该的。你反抗就是你不善良。

“不管它哭喊还是诅咒 都当做歌唱”把别人的声音不管是如何，就硬生生的记录成歌唱；“最好四肢捆绑 放干血 挖去内脏”通过道德法律约束善良的人，然后慢慢放干血性、戳碎脊梁骨，使其成为行尸走肉；“敲碎骨头 再熬成汤”这种敲骨吸髓的隐喻，更像是对于资产阶级的谩骂，被剥削的残忍远比屠杀就完了，死了还要挫骨扬灰；更可笑的是最后一句“裁好羊皮 再穿身上”，他们还当成了勋章，死了都不能安宁。

语言的暴力美学 这首诗最显耀的特点是语言的暴力美学，以笔代刀，针砭时弊。想是欲望，吃掉一只羊是目的，夸赞是战略，屠杀是手段。当羊的哭喊、诅咒、反抗被当做歌唱，基本上就失去了话语权。这就是当代的话语权剥夺，谁掌握了话语权就掌握了别人的生死。比如美国，以打击贩毒，直接对委内瑞拉进行围剿封锁。真理被篡改，痛苦被歌颂，当权者轻描淡写的一句话就决定了一个政权和一国人民的命运。此刻“语言”成为了一种温柔的屠杀，屠夫夸赞你的肥美强壮、夸赞你的温顺善良。而温顺善良、肥美强壮竟然成了被屠宰最充分的理由。最终的命运可想而知，就像台独分子也一样，被美国夸赞，直接花钱买武器，吸干了老百姓的血汗钱。

不仅如此，死了之后还要被剥皮扒肉不说，敲骨吸髓，羊皮做衣服，把最后的一丝尊严和价值都被挖尽。屠夫穿上羊皮也做不成善良的羊，诗人通过这种隐喻，嘲讽了现实的荒诞不经，但这就是事实真相。

自由的真相 诗中的羊，绝不仅仅是一只羊。它可能是一个鲜活的人，对于自由充满向往，面对不公而大声抗议，面对丑恶而勇敢揭露，而在其他人的信息里，它只是在歌唱。当你成为待宰的羔羊，你的真正声音已经传递不出来，当经历的苦难依然被要求保持微笑，当受害者的抗议被粉饰成和平协商。这种被生生扭曲的无力感跃然纸上，直击心中。自由是一种口号，在特定的规则里才会有自由，而这种特定的规则合理不合理已经不重要，重要的是要遵守。

对一只鸟的悼念，何尝不是对人类良知的叩问，对于善良的质疑。当邪恶者把善良当成捆绑善良者的枷锁，当道德成为杀死有良知的人，是多么可悲而又无力的抗议。更何况这种弱小的抗议成了美妙的歌声。

“真相是最可怕的，它能颠覆你一生的认知”。这或许就是这首诗歌的最终目的，是一种对于真理追求的宣言，更是一种对于善良的呐喊。不能因为善良就成为被欺负的对象，让真理回归，让正义回归。（安平君）