非遗文创 | 从火塘到课堂，听，绕家“呃嘣”又响了

在贵州绵延的群山中，有一种声音穿越时光，回荡在匀东镇绕河两岸——它是绕家“呃嘣”，绕河瑶族血脉里的歌。

近日，“山地回响·声游贵州”系列视频上线，其中关于绕家“呃嘣”的内容，在本地引发广泛关注，让这份藏于绕河瑶族中的非遗文化再次走进大众视野。

对许多人而言，绕家“呃嘣”最直接的联想，是绕家一年中最重要的“过冬”节。每年农历十一月第一个寅日，人们以歌祭祀，欢庆丰收。但这仅是“呃嘣”之一隅——它实为一座立体的声音博物馆，是流淌在绕河瑶族人血脉中的声音记忆，也是根植于贵州山地里的文化回响。它不仅是节日中的旋律，更是贯穿生命礼俗、日常欢宴与情感交流的生活史诗。

在“过冬”节听到的绕家“呃嘣”，仅是其三大核心品类之一的——祭祀叙事性古歌。这类古歌的核心内容多为呼唤祖先归乡过年，演唱时众人围供桌而立，旋律随情绪起伏与内容推进自然流转。除“过冬”节外，也可在叙述婚丧礼俗的酒宴上出现，由德高望重的男性长者领唱，众人相和，庄重而深沉。

除了祭祀古歌，绕家“呃嘣”还延伸出欢宴性酒歌与情歌两大脉络，渗透于绕家生活的方方面面。

欢宴性酒歌多见接亲嫁女、建房造屋、欢迎宾客的贺喜宴席中。席间，人们以歌相贺、以歌问候，在对唱盘考间传递情谊、交流心得，将生产经验与传统文化寓于音律之中，成为潜移默化的文化课堂。这类歌曲不仅是宴饮氛围的“调味剂”，也实现了“寓教于乐”的社会文化功能。细分之，又有“结婚嫁女歌”“起房造屋歌”“迎客歌”“敬酒歌”“礼俗歌”“宵夜歌”等诸多门类，精准适配不同生活场景。

情歌声声，则是瑶族青年男女交往中不可或缺的声音。其下细分“盘歌”“相识歌”“相思歌”等多种类型，他们以歌相识、借歌传情，即兴编词、借物抒怀，歌词含蓄优美，充满生动的意象与真挚的情感。这些情歌不仅是情感联结的纽带，更承载着绕家的语言艺术与审美观念，凝聚着绕家语言的艺术精华，在传唱中不断锤炼，成为绕家“呃嘣”中鲜活灵动的一部分。

“唱歌像吃饭一样自然”——这是老一辈民间歌师对绕家“呃嘣”传承状态的生动概括。省级非物质文化遗产代表性传承人许化明回忆，最初学习“呃嘣”多是在农闲之夜，众人围坐火塘，大家轮流提一壶酒、带一把花生、挑一捆柴，老者教、少者学，歌声与谈笑交织，常至鸡鸣方散。

“那时的学习热情格外高涨，一个火塘常常围得里三层外三层，足有二十多人。最里圈的五六个人离师傅最近，也是来得最早、求学最迫切的人。没有严苛的‘课堂纪律’，大家来去自由，只要心怀热忱，师傅便倾囊相授。”

——许化明

那时候的传承，源于内心的热爱，融于日常的烟火，更渗于族群的血脉。

如今，面对年轻人外出、娱乐方式多元的挑战，绕家“呃嘣”的传承亦在寻找新的路径。在村委会的支持下，许化明、许厚润等老师开设培训班，组织村民系统学唱。与此同时，传承的种子也被播撒进校园，白泥田小学将绕家“呃嘣”引入课堂，成立合唱队，也吸引许多非瑶族学生参与。古老的“板凳舞”也走进校园，与歌声相伴，让传承力量不断延续。

从火塘到教室，从田间到舞台，绕家“呃嘣”始终以口传心授的方式，温柔而坚韧地流淌在绕河两岸。如今，它也正借着新的载体与信念，成为一座可聆听、可感知、可延续的“声音的村落”。它不只是旋律，更是一个民族的身份记忆与文化呼吸，在每一次吟唱中苏醒，在每一代传承中重生，生生不息，声声回响。