快进腊月了，天寒地冻，想起了“
北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到——
”
我少年时看歌剧《白毛女》至少两次，第一次是1949年秋天，在石家庄西郊的南新城村，那次的观众人山人海，舞台上点的是汽灯。听人说演到黄世仁欺负喜儿时，竟有看戏的战士举起步枪要打死台上的“坏蛋”演员，幸亏被旁边的人把枪夺下。那个演员是不是陈强不知道，但后来得知，陈强演的恶霸黄世仁真的发生过差点被观众开枪射杀之事，人们对恶霸地主恨得咬牙切齿，真是“不杀不足以平民愤”。第二次是在1950年夏天，石家庄体育场，这次是田华演喜儿，那年她大概20来岁，圆圆的脸，非常可爱。演出结束，同学们到后台，让田华给我们签了名。
可以说，50年代初的歌剧《白毛女》，在中国人心目中引起了强烈的震撼。那时，没几个人知道这部歌剧是由贺敬之、丁毅、马可、李焕之、刘炽等多人于1945年创作的，也不曾追索剧情源自于河北西部山区一个“白毛仙姑”的民间传说。
剧中主人公的命运概括了旧社会亿万农民备受压迫的苦难历史，向世人说明，旧社会的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民当家做主的新社会“使鬼变成人”，引发人们的共鸣。
歌剧的主要情节是：除夕，在外躲债的老佃农杨白劳回家和独生女儿喜儿一起过年。喜儿是当地十里八村的可爱姑娘，恶霸地主黄世仁逼债上门，强令杨白劳把利上加利的债立即偿还，否则就以女儿抵债。杨白劳还不起高利息的债，黄世仁强逼他喜儿的卖身契上按下手印。杨白劳走投无路，喝卤水自杀；喜儿被抢进黄家，遭到黄世仁奸污。喜儿逃出，藏身深山，靠吃野果和野菜活命，长期无盐使她的头发全部变白。她多次去奶奶庙取供果和香火，有人遇见，自此“白毛仙姑”的传说不胫而走。
两年后，本村参加了八路军的后生大春返回家乡，开展土改运动。为粉碎“白毛仙姑”的谣言，潜伏在奶奶庙，找到白毛仙姑，没想竟是当年的喜儿。
村里召开公审大会，汉奸恶霸地主黄世仁被枪毙了。喜儿和大春结了婚，过上了幸福的新生活，喜儿的头发也变黑了。
抗战胜利那年，这个歌剧排演完成，收到了很好的艺术效果。
剧中的女主角“喜儿”，天真、活泼、善良，勤劳、质朴、坚强。她怀着深仇大恨逃出了黄家，在深山野岭中坚强地生活下去，以惊人的顽强精神，忍辱负重，披荆斩棘，与大自然的艰难险恶条件搏斗。
喜儿的父亲杨白劳是忠厚、老实、善良的老一代农民，社会的黑暗、世道的不公平，使他看清了“县长、财主，狼虫虎豹”的凶残面孔。他痛恨这些吃人的野兽，但走投无路，带着这满腔的悲愤离开了这个罪恶的世间。
剧中的反面人物黄世仁，是恶霸地主。他欺压农民佃户，逼死了佃户杨白劳，抢走并奸污了喜儿，把喜儿逼进了深山。日寇入侵后，他又当了汉奸。八路军来后，枪毙了这个汉奸恶霸地主，为受苦的农民百姓报了仇、伸了冤。
著名演员陈强，出演的黄世仁，成为恶霸地主的“形象代表”，由于演得太逼真，不止一次几乎被观众开枪打死和用东西打伤。
插曲《北风吹雪花飘》《扎红头绳》，轻柔、舒展地表现了喜儿的淳朴烂漫和天真无邪，给观众留下了鲜明的美好形象。这两首短歌，后来在人们中间被传唱了几十年之久。
杨白劳唱的那首“
人家的闺女有花戴，爹爹钱少不能买，扯上了二尺红头绳，给我喜儿扎起来！哎！扎呀扎起来！
”在朴素和凄楚中令人同情，真实地反映了穷苦人家的甜蜜生活。
剧中有好多唱词都具有传统的民歌特色，配上具有民族情调浓郁的曲子，使得《白毛女》广为流传、经久不衰。
整个解放战争时期，歌剧《白毛女》堪称一部艺术化的政治教科书和革命动员令。一些乡村演过后，很快就发动群众展开反霸斗争，不少农家子弟受到激励，参军入伍。还有许多战士在枪托上刻下这样的口号：“为杨白劳报仇”“为喜儿报仇”，掀起杀敌立功的热潮。
能够这样说，歌剧《白毛女》在解放战争中发挥了与作战动员令同样强大的心灵震撼作用，《白毛女》为革命胜利立了大功。
2026.1.6