荒雨读诗：心怀敬畏，平和接纳～读陈庚樵诗歌《圣玛利亚大教堂》

宗教的终极意义都是指向人类的整体福祉，上帝，佛祖，安拉，皆是至高的存在，尽管赋予不同名称，都是灵魂引领者，引领人们追求至善境界，并最终找到精神归宿。但是，立于跨文化宗教场所，由于仪式不同，我们又该用怎样的方式表达对神的敬畏呢？陈庚樵新入典诗歌《圣玛利亚大教堂》，为我们记录了一次文化差异下的膜拜经验，展示了一位东方诗人心灵的平和，精神的通透。

初读这首诗，勾起了我的童年记忆。我出生在康定这座西南小城。小城之中，有藏传佛教的寺院，有伊斯兰教的清真寺，有基督教的教堂，也有道教的城隍庙。小城人口不多，但人们有着不同的信仰。有人转经磕长头，有人做礼拜，有人望弥撒，还有人做道场法事。自小长辈就叮咛我们，要遵循教义，按自己的信仰、既定的仪式朝拜心中的神。可我一直在想，天地神灵，庇佑众生，不都是值得我们敬畏的吗？所以，直到现在，每每经过或走进城中这些宗教场所，尽管很多仪式我并不完全清楚，但却总是怀揣一颗虔诚的心。陈庚樵这首诗，正是揭示了这样一个核心命题。

诗歌开篇就平实直白地回忆自己多年前旧金山圣玛利亚大教堂之行。这是东方文化成长的诗人首次踏入西式教堂，自然会在文化差异中，产生宗教仪式的“错位与失措”。诗人心中熟悉的是东方寺庙场景，那里有可凝望的高大庄严的神像，也有香火缭绕中用身体跪拜的人们。这一经验习惯，面对西方大教堂场景，似乎就不再适配。这教堂“里面没有/高大的神像/全是座椅/”，而且“居然找不到/一个跪垫”。这里的仪式，应该是静坐聆听神的晓谕，是静默的祷告。东方是具象的崇拜，西方是无形的尊崇，所以，这一刻的诗人陷入短暂的窘迫，找不到对神灵敬仰的恰切表达方式。

接着诗人的表现，让我们眼前一亮，而且让整首诗的诗性呈现出来——“只好坐在椅子上/向壁画上神话人物/ 拱了拱手”。这一“坐”一“拱手”的中西合璧动作，在这样的该静默、内省与集体祈祷的仪式中，具有了陌生化的幽默效果。其实，这一幽默的举动正是来自于诗人的智慧。“坐”，是教堂中人的身体姿势，“拱手”则是中国传统礼节的标志性符号，并不带有宗教的色彩。但这两个动作一连接，就成为跨文化的信仰最朴实、最真诚的表达。虽然无法跪拜，也不知“教堂语法”，但是能用自己“加法式”的礼仪，完成对神圣的致意，这就是源于心中的敬畏。

我认为，这是难得的文化自觉。仪式是一种形式，也是精神的媒介。天下的水是相通的，人类的信仰从本质上是一致的。跪下，是谦卑；伫立，是尊重；仰望，是崇拜；祷告，是赤诚。宗教可以有差异，因为它有自身历史、文化、哲学的深厚背景。在全球化的时代，我们要有宽广的胸怀，开放的心态，去接纳人类精神追求的同源。即使脱下袈裟，褪去教袍，我们也能向神灵坦诚内心的一切；即使拥有不同的肤色，说着不同的语言，我们也能看到那神圣的光芒照彻寰宇。这才是我们该有的格局，该有的境界，这也是本诗最能打动我们的地方。不否定，不排斥，不盲从，才会更有情怀，更加从容，更为豁达！

（图片由AI生成）