为什么每次看到甘肃社火，我都会泪流满面？因为它照进了我质朴的童年，也照见了生我养我的那方土地。每逢过年，社火就是天大的事。每村每社的男女老少，都会用最朴素的身姿，热情高昂奔赴一场声势浩大的新春狂欢。
我们这些曾经的小孩儿，在寒冬里袖着双手，流着鼻涕，脚下打着滑，却依旧远远跟踪在社火队后面，整日紧随他们走街串巷、翻山越岭。敲大鼓的壮士神情庄严，浑身散发着一种魔力，他的鼓点，声声摄人心魄。双龙在空中盘旋飞舞，舞龙的汉子总是那么激情澎湃。狮子张着大口、望了我一眼，我便会紧张地后退几步。从开路流星，整齐的龙旗仪仗队，震耳欲聋的太平鼓，左右忽闪的八卦高烨灯，高跷蜡花姐，漩涡飞驰的旱船。演出情景宏大，每场的故事演绎着厚重的传统和历史文化。
那时候，我不懂什么叫民俗，什么叫祭祀。只知道，社火是神圣的、神秘的，它一把攫住我的心，一攥，就是半辈子。而我深深眷恋的家乡，永远藏着我，再也回不去的童年。
从六百多年前的大明王朝戍边将士祭祀活动演变而来的和政秧歌，这个承载着“戎与祀”一体的民间活动，那份年味十足的压迫感你感觉到了吗？敬神娱民的活动就是传承六百多年的大明遗风。代代相传六百年，见证了河州大地传承正宗的中原文化，使得各民族团结一心的文化认同感，甘肃虽然贫瘠但是心中始终有家国情怀。
国之大事，在祀与戎，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不危也。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭。
和政，地处甘肃临夏回族自治州南部，雄踞黄土高原与青藏高原交汇地带，南依巍峨太子山，北临广袤河湟谷地，是古丝绸之路南道与唐蕃古道的咽喉要冲，更是中国西北农牧交错带上最具代表性的民族交往交流交融核心区。这片土地山川形胜、地貌多样，南部太子山山脉连绵起伏、林草丰茂、水源充沛，是天然的优良牧场；北部河谷地带地势平坦、土壤肥沃、灌溉便利，适宜农耕生产。独特的半山半川、农牧兼具自然地理格局，使和政天生成为农耕文明与游牧文明碰撞、对话、融合的天然地域，为多民族共生共荣提供了不可复制的地理根基。
在和政秧歌，从雄狮腾跃到旱船摇曳，从太平鼓的奔雷之势到彩扇飞舞的灵动，高跷上的“腊花姐”舞姿翩跹，杂角的诙谐打趣笑满全场，锣鼓声震彻村头巷尾。和政秧歌用丰富的表演形式，把对生活的热爱、对盛世的赞颂都扭进了舞步里，看完满心都是喜庆与温暖。不分老幼的表演者们热情满满，让这项省级非遗在活态传承中焕发新生。秧歌队走过的每一条街巷，都铺满了浓浓的年味与幸福感，不愧是和政人刻在骨子里的文化记忆与新春仪式！和政秧歌的传统与活力在此刻完美交融，尽显乡土文化的蓬勃生命力，是顶级美学和视觉饕餮盛宴。
和政秧歌最摄人心魄、最具艺术魅力的，是它刚柔并济、雄放与优雅共存的舞姿，完美再现了盛唐乐舞的极致美感与雄浑气象，堪称“活着的盛唐舞韵”。秧歌之中，腊花姐舞步轻盈、长袖舒展、婉转柔美、顾盼生辉，如春风拂柳、如流云逐月，尽显中原舞蹈的温婉典雅、含蓄灵动；中郎身姿挺拔、动作舒展、气度沉稳、步伐铿锵，尽显汉文化的端庄从容、大气方正。而高跷凌空、腾跃进退、队列穿插、旋转变换，则迅疾如风、开合自如、变幻无穷，极具动感与张力。蜡花姐中郎组合进出场是最精彩的表演环节，阵容最强大。伴随震耳欲聋的鼓点和钹锣，队形变化有节奏。色彩艳丽的服装，精美绝伦的凤冠霞披，浓妆艳抹，婀娜多姿的身段，彩色绸扇男装男装如同八洞神仙，男装女扮就像九天仙女。
融合既有“前五角”“中三角”的规整章法，又有杂角随性发挥得妙趣横生，和政秧歌把高原民俗的独特韵味展现得淋漓尽致，不仅是一场视觉盛宴，更让人读懂了传统文化生生不息的密码。“前五角”管弦乐器演奏的曲目，都是河湟地区的民间小调，诸如青海社火小调《织手巾》《十盏灯》《纱帽翅》《八谱》《柳青》《新四季歌》《蓝玉莲》《绣荷包》《满天星》《放风筝》《搬船调》《数麻雀》《送新郎》《回娘家》及和政小调新编《十颗字》曲目。
整个秧歌队伍的开合、收放、起伏、动静，更与杜甫笔下公孙大娘舞剑器的极致意境高度契合：“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”秧歌表演，忽而激烈如雷霆迸发、万马奔腾，气势排山倒海；忽而沉静如江海凝光、山岳伫立，氛围肃穆庄严；忽而奔腾如山河呼啸、气势如虹，忽而舒缓如清风明月、温婉动人。这种极强的戏剧性、视觉冲击力、情绪感染力，使和政秧歌拥有了盛唐艺术独有的大美、壮美、雄浑之美。它不是庭院深处的小家碧玉、浅吟低唱，而是旷野之上的大河奔流、长风高歌；不是单一民族的浅吟轻舞，而是多民族文化熔铸而成的中华民族共同体之舞。它兼具中原文化的端庄厚重与边疆文化的刚健奔放，兼具农耕文明的温润有序与游牧文明的豪迈洒脱，刚柔相济、动静相生、气象万千，观之令人心神激荡、叹为观止。
2026年和政秧歌队阵容如下，总共十一伙，分别为：和政县马家堡镇马家村秧歌队；罗家集镇三岔沟秧歌队；新营镇秧歌队；城关镇梁家庄秧歌队；城关镇西关林家沟秧歌队；城关镇洒拉崖秧歌队；城关镇邓家庄后寨子秧歌队；达浪乡李家坪秧歌队；买家集镇牙塘石咀秧歌队；新庄乡何马家腰套秧歌队；新庄乡草滩秧歌队。
今年在此，特别说明和列举以上秧歌的特别创新节目环节和亮点。
一、邓家庄后寨子秧歌，服装、化妆、道具、唱词，舞蹈编排耳目一新。前五角乐器组阵容今年和政最强，新增小提琴、电吹管、中阮。
二、牙塘石咀秧歌里太傅掌灯，别具一格。进出场降香曲：“五方五帝争罗汉，珞珈的佛爷们坐西天，烧香的弟子们千千万，日月的八卦哈袖中转。”八大新郎唱词青海小调《蓝玉莲》，尤其完美漂亮。
三、何马家腰套秧歌，新增藏舞“打狗熊”，和尚驱魔，剧情新颖，笑点满场。四大新郎的新版唱词“十颗字”非常好听。杨志强团队的武术组，开路流星整齐划一，竞技表演功夫，空翻和鲤鱼打挺，一气呵成。
四、草滩秧歌的进出场门，蜡花姐和中郎组合，互相追逐，左右脚单跳跑出场门口，高跷蜡花姐也大步流星，精彩纷呈。
五、洒拉崖秧歌的货郎组合，左手掌货郎宝藏柜，金银珠宝，玛瑙玉石，琳琅满目。右手执“状元”拨浪鼓。身着青色长衫，白色羊皮马甲，礼帽墨镜，表演和唱词腔调欢快有趣。
六、梁家庄秧歌舞两条长龙，气势恢宏，祈求五谷丰登，国泰民安，盛世欢腾的一派景象。
七、马家堡秧歌杨凌传牌，表演形式和临夏县的风格相近。
八、李家坪秧歌太平鼓团队整容大，人员多，表演环节和动作姿势花样多。
九、西关林家沟的纸马编演，类似旱船表演。古装人物角色，大概是《杨家将》《薛丁山》剧本剧情。别具一格，在和政秧歌里也算一道独具的风景。
十、三岔沟秧歌舞狮编演梅花桩，是南方醒狮的经典代表。鼓点快，白色狮子舞姿精湛，眨眼睫毛，扭屁股动作，可爱又富有表情。
十一、新营秧歌八大新郎表演和《四季歌》唱词编排非常不错。“和政南乡”的秧歌不能去县城十三大汇演，只能在正月十七上买家集盘那寺，更是古今一绝。
和政秧歌，始于明代、盛于清代、传承六百年不衰，是河湟地区民族融合的艺术结晶，是甘肃省非物质文化遗产中的璀璨明珠，更是汉文化主导下多民族文化熔铸而成的民间艺术巅峰。它绝非简单的歌舞杂耍、街头娱乐，而是集仪仗礼仪、祭祀祈福、鼓乐舞蹈、武术杂技、戏曲表演于一体的大型综合性民俗盛典。其规模之宏大、仪制之严谨、气势之雄浑、感染力之强烈，在西北民间艺术中独树一帜。
这种庄严整肃的仪式感，赋予和政秧歌超越娱乐的精神内涵。它不是随意的嬉闹，而是庄重的礼赞；不是零散的表演，而是有序的传承。远远望去，人山旗海、绵延不绝，鼓乐喧天、声震四野，扑面而来的是山河浩荡、家国同庆、万民同乐的磅礴力量，宛如盛唐宫廷盛典般庄严辉煌、气象万千，尽显大国风范、民族气魄。
和政秧歌，就是品读一部流动的民族融合史；听和政秧歌鼓声，就是聆听千年文明交汇的雄浑乐章；感和政秧歌之气，就是沐浴盛唐雄风、感受山河一统、体悟民族同心的磅礴力量。它是历史的沉淀，是文化的结晶，是精神的象征，更是河湟大地献给中华民族最壮丽的艺术瑰宝。
这场面凄凉又悲壮的秧歌，看着看着眼泪就下来了，甘肃人最古老的祝福，用最原始的社火祭祀仪式用各种方式祝福国泰民安，风调雨顺，祝福华夏千秋，人民安康。每到一处展演一场结束时，一般都特别安排告秉词。口才好的，言谢接待盛况，送吉祥和祝福类的祝辞词。诸如：“福禄寿，三星高照；天地人，六合同春。”
秧歌献瑞，锣鼓迎春，祈求全乡老少平安、人丁兴旺。同乐升平。全乡老少，敬香同祷，五谷丰登，四季顺遂，盛世同欢，福泽绵长。
这就是和政秧歌。
作者简介：张耀明，男，汉族，中共党员。临夏州作家协会会员、和政县作家协会会员。兰州大学汉语言文学专业。搜集整理河湟地区传统文化和非遗史料记载，挖掘地方历史。论文《荧光光度法测定食品中的铝》在《齐鲁大学学报》自然科学版发表。
《和政秧歌纪实》《皋兰什川“铁芯子”》《河湟区域文化的解说和分析》《甘肃秦腔》《宁河古城简说》《又是一年高考季》《炊烟是农村的根》《生产队往事回忆——交公粮》《和政傩文化浅谈》《和政县地名“斯巴司”简说》《和政县“古宁河五大关”的追溯》等二十篇纪实散文先后在湖北《凉城文苑》、甘肃《临夏文艺》、山东《东方散文——大雅散文》等发表。